让别人代替放生可以吗，无可替代的亲情

一、放生佛语经典语录

1、虽然这个故事也有它的“苦难困厄”,但“苦难困厄”毕竟很快的过去了,而它的“启示”,却带给我们一些省思。那就是,不管陈小姐的家人,当初是不是支持她似乎“迷信”的行为,但当家人有苦难困厄时,她们全家人当时所共同发出的那种真诚无私的关怀之情,是令我们感动的,也经由那样的关怀之情,将全家人的心紧紧的联系在一起,那样的骨肉之情,是没有任何世俗的东西可以取代的!

2、“当家庭里有了严重病症的家属时,虽然家人在精神方面常有极大的损耗,但如果以因果的层面来看,那都是在某一世彼此有所牵缠,而为共业所累。但如果从另一种观点来看,当家人在彼此照顾时,虽然历尽了辛苦,但从这样一种互相扶持关怀的过程或关系中,往往能获得一种在平时所无法获得的经验和启发!”

3、或许,从苦难困厄中“学习”和获得“启发”,就是我们对苦难困厄的一种超越吧!

4、有人在听闻陈小姐弟弟的事迹后,特地前来拜访陈小姐。原来这人的弟弟长期有酗酒的习惯,哪知在半年前,突然因酒精中毒,导致脑神经麻痹,就此陷入昏迷不醒的状态。他抱持一丝希望而来,期盼奇迹的出现。

5、从表面来看,这个人三十多岁的弟弟之所以成为植物人,是肇因于酒精中毒导致的脑神经麻痹,而酒精中毒,是由于长时期酗酒而产生的,就此看来,成为植物人的原因是非常合理而且“充分”的。

6、但“充分”的原因,却不一定是“必要”的条件,因为,对于那些为数众多且长期酗酒的人来说,会成为植物人的机率可说微乎其微,况且,此人还那么年轻。

7、但不可否认的,长期酗酒是一个不可忽视的“充分”原因。如从因果层面来看,背后隐藏的因果,可能才是促使发生瘫痪的“必要”条件。因为有了长期酗酒的充分原因,加上因果业力的必要条件,才产生了成为植物人的果报,两者互为环节。

8、水莲斋主解释这个个案说,这个年轻人,在某一世身为武将,既为武将又逢战争时期,当然免不了杀人,但他杀人的手段非常残忍,往往将人杀死后,还千刀万剐的将对方节节肢解、碎尸万段才善罢甘休,因此造下了非常严重的命债,也因此引起“业主”的极端怨恨。

9、水莲斋主感叹的说,这个案例时间拖得太久了,已造成脑部不可挽回的严重损伤,兼又杀人毁尸,手段凶残,不是一般小功小德就可以化解的,因此,在种种因缘不具足下,这个案例对她来说,是个无解的“定数”。

10、从表面上来看,植物人本身,只有生命现象维系着,以乎呈现无意识的状态,以现今医学的角度来看,没有任何一种仪器可以探测出植物人是否具有意识状态。但水莲斋主特别强调,植物人本身,其意识或所谓灵性,并非无知觉,而是很敏锐的在“另一个层面”受苦着!

二、灵隐寺中秋放生祈福活动

1、水莲斋主提醒说,如果家中有此类似瘫痪性病症者,家人或亲朋好友,应积极为此人行善回向,如此,至少可以帮助此人减轻痛苦,或缩短业报的时间。

2、虽然如此,这个个案就如所有世间的苦难困厄一样,令我们予以深切怜悯,但也令我们不禁感叹。因为同样的病例,有的遇善缘而得救,就象陈小姐的姊弟情深。有的却无缘得求赎,就象后面这位先生的弟弟。

3、这样的例子,不就象世间所有人事物的缩影吗?在冥冥之中,所有的遇合分离,表面上看似无序,暗地里却有“缘”的牵扯和分际。

4、我们一方受缘的拨弄,一方,却同时也在造新缘,所以该警惕的是,每一个善行善念,都要把握,而每一个恶行恶念,都应远离!

5、在家居士，可以经常替亡者助念吗？

6、作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。

7、我们现在帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应。实际上，你去帮他助念了一天一晚，或者三天两晚，对你自己都很好。

8、为什么？你不是要修行吗？助念就是修行，而且平时对无常还没有什么概念，现在看到一个活生生的人要死了，这种无常感就马上提起来了，这时候佛号会念得很恳切。

9、所以为他人念佛助念，包括诵经……按照《地藏经》所说，七分功德，一分归亡者，六分是归你自己的。你去助念，绝大多数功德还是你自己的，它只能带来好的结果，去做，多多益善。

10、一般来说，到寺院祈福，采用的是立牌位方式，牌位上写上姓名以及出生年月。然后把牌位安置在佛菩萨殿里面。

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