慈善放生的骗局，妙祥法师：放生是真正的慈善

一、石家庄公园放生牛蛙

1、

把钱用于慈善不是更好吗?——救急甚于救困，放生是真慈善

2、一居士：我们也知道放生好，通过放生有许多感应，但对社会上一些批评的声音，我们应该怎样理解?比如，“拿那么多钱去放生，如果把这些钱用于慈善不是对社会更好吗?”

3、师：“如果把这钱用于慈善不是对社会更好吗?”这句话说得很对，放生本身就是慈善。不是对人类帮助才是慈善，对所有众生帮助才是真正的慈善。因为慈善有两种，有救急和救困，应该是以救急为主。因为众生的命马上就要没了，所以我们应该先救命，而不是以救困为主。比如说有人生活困难，要靠自己努力。但是救命不是，一瞬间命就没有了，佛教徒首先应该以救命为主。所以说放生就是慈善，这个是一个大慈善，是一个无形的慈善，更是我们佛教徒应该做的。因为这种慈善它不光是对社会有好处，而且对我们修道也非常有好处。

4、比如说成佛，如果不能救护众生是不能成佛的。为什么这么讲呢?你看看释迦牟尼佛前生，当时他要以身饲虎的时候，他的同学还有老师都劝他，说：“你不要这么做，你看看你留着有命的身体去修道，你道修成了会救多少众生啊!”当时这个老师就是弥勒菩萨。但释迦牟尼佛并没有听，而是以身饲虎，用身体去喂老虎，让这八个老虎得救了。

5、释迦牟尼佛为什么先于弥勒菩萨成佛?就是他敢于以身饲虎，以身来施众生，来救护众生。他没有把众生看成是众生，而是看成是与自己一体的。而且把救护众生看成是自己必须要完成的，这也是菩萨的行为。释迦牟尼佛为什么成佛这么快?就是因为他能够舍命救护众生。由于舍命救众生，他就会离相。(编者注：佛在往昔有一世为乾陀摩提国太子，名栴檀摩提，曾舍身饲虎，详见《佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》。此“舍身饲虎”的故事体现了佛陀的无缘大慈、同体大悲的精神，在世间也流传甚广。)

6、有的人认为放生是一种着相，这种说法缺乏根据，只是想象的说法，认为放生执着是想象的说法。因为维护众生本身就是离相的行为，你有离相的行为，它就和证道连在一块儿了。所以说，这个救护众生是离相的行为，是证道的行为。这个问题大家——特别是学佛、要修道的人更应该注意。所有祖师大德没有一个反对救护众生的，他们随时随地都想用生命来救护众生。很多的祖师大德能证道，也就是这么个原因。

7、恭录于上妙下祥法师讲述《放生护生》书籍完整版

8、阅读东林慈善往生纪实能够让我们的心灵变得更加平静和清明并减少心中的邪念，使我们在面对任何事情时都能快速的解决和冷静的思考。也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲，使我们的内心更加清净并充满阳光，而且还可以帮助我们增强定力和意志。

9、2011年3月2日，老法师有对弟子交待后事，并于3月3日谢离娑婆，当时老法师和弟子们在一起看新闻节目，正好是关于佛教的，老法师就问弟子里都有谁去参加新闻里提到的佛教活动啊，弟子如实回答过后老法师“哦”了一声，然后咳嗽了一下就停住了唿吸。由于发生得太突然，众弟子们都不能相信老法师真的就这样走了，一下子慌乱了起来，并将老法师送进医院抢救，电击了叁下无效后就放弃了，老法师在澳门的弟子为其点了金光明沙。

10、老法师断气后，长期在身旁跟随她的贴身弟子为了满她要在东林寺往生的愿望，就联系了师父其他的一些弟子进行商议，并于3月4日凌晨两点多出发将老法师的遗体从珠海送往东林寺，一路上大家一直为老法师不间断念佛，念佛机也一直开着放在老法师耳边。到达东林寺已经是3月4日下午四点，东林寺助念室早已经为老法师做好了一切准备，老法师一到大家便开始为她助念。3月7日，出殡之前为老法师摄像多次摄到彩色的光圈，笼罩着老法师的上半身。3月8日，在东林寺化生窑为老法师进行了荼毗。3月9日捡灵骨。捡到舍利70余颗，有人说还看到了佛像出现在天空。

二、放生生鱼代表什么作用

1、通过以上的讲述我们可以知道东林慈善往生纪实，使我们对往生纪实中的故事有更多方面理解和认识，也能够为我们破除心中的烦恼和魔障并减少阴郁，使我们在生活中变得更加幸福美满和顺心如意并减少心中的痛苦，而且还可以帮助我们增长福报和智慧。

2、中国佛教协会副会长学诚法师发言

3、中国道教协会副会长张继禹道长发言

4、7月30日，国家宗教事务局邀请中国佛教协会、中国道教协会、环境保护部、农业部、国家林业局、清华大学、中国农业大学、中国野生动物保护协会等方面代表，召开以“慈悲护生、合理放生”为主题的座谈会，总结佛教道教关于慈悲护生、合理放生的理念与实践，听取政府部门对相关法律法规的阐释解读，征询专家学者意见建议，呼吁佛教界和道教界引导广大信教群众随缘放生、合理放生，让善行真正结出善果。国家宗教局副局长蒋坚永主持会议。

5、国家宗教局局长王作安在书面致辞中从加强生态文明建设、共建“美丽中国”的高度，希望佛教、道教界从自身做起，从点滴做起，以建设“生态寺院”和“生态宫观”为契机，针对当前放生领域出现的突出问题，弘扬慈悲护生理念，倡导合理放生活动，共同推动形成慈悲护生、合理放生的新风尚。他指出，规范合理的放生活动必须满足三个标准，首先是遵守国法，依法放生，守法护生，不能违反国家法律和有关国际公约；其次是符合教法，遵循佛教、道教的教义仪轨，随缘放生；再次要讲究方法，尊重科学，谨慎放生，把好事做好。对于佛教界、道教界如何引导信众合理放生，王作安局长提出了三点建议：一是要倡导合理放生，加强宣传，引导信众学习相关法律法规和科学知识，正信正行，涵养仁恕精神，践行慈悲之道；二是建立放生协作机制，自觉接受政府部门的指导和监督，多听取专家学者的意见和建议，与合法的民间环境保护、动物保护组织携手，争取发挥更大作用；三是将合理放生纳入和谐寺观教堂创建活动中，佛教、道教团体，寺庙宫观和宗教教职人员各司其职，促进合理放生活动健康开展。

6、中国佛协和中国道协的负责人阐释了放生活动在践行教理教义方面的积极作用，介绍了佛教、道教慈悲护生、珍爱生命的本怀，呼吁信众在放生活动中真正体现尊重生命的理念，引导人心向善，为促进生态文明、建设美丽中国做出贡献；环保部、农业部和林业局的有关负责同志通过对相关法律法规的解读，为放生活动厘清了法律规范；动物保护协会和农业大学的专家分析了目前放生活动中存在的误区和危害，并从科学背景、具体操作方面提出了意见建议。

7、清华大学蒋劲松教授认为，关于佛教、道教放生实践中存在的问题，现在社会各界已有相当的共识，大家尤其是佛教界本身在原则上也提出了一些建议，但是，目前为止这些建议可操作性不强，对佛教、道教人士的放生实践影响并不大。还需要更加深入地研究不当放生产生弊端背后深刻的原因。我认为就放生谈放生，是头痛医头脚痛医脚，不能解决问题，而且容易挫伤佛教、道教人士护生的积极性。更好的问题应该还是在我们的社会中，一个普通的善心人士如何去更好地帮助动物，如何去尽可能地减少随处可见的杀戮现象，如何培育大家的慈悲心，这才是问题的关键。如果大家真把思考的重点放在这里，就会是一种积极的建设性的讨论。否则，老是把目光聚焦在批评这些有善良发心但缺乏足够知识的普通信众身上，是转移了视线，也很不利于动保界与佛教道教界的合作交流。

8、会上，中国佛教协会和中国道教协会宣读了《慈悲护生合理放生倡议书》(本文后附)，呼吁广大信众践行佛教、道教慈悲护生的理念，遵守法律法规，以科学知识为指导，正信正行，合理放生，慈悲护生，为建设生态文明、美丽中国贡献力量。

9、出席座谈会的有：中国佛教协会副会长学诚，中国道教协会副会长张继禹、黄信阳、秘书长王哲环保部自然生态保护司副司长侯代军，农业部渔业渔政管理局副局长李彦亮，国家林业局野生动植物保护与自然保护区管理司野生动物保护与繁育利用监管处处长王维胜；清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松，中国野生动物保护协会资深会员于凤琴，国家林业局调查规划设计院高级工程师阮向东，中国农业大学教授李建军等，以及国家宗教事务局相关部门负责同志参加会议。

10、人民日报、新华社、中央人民广播电台、中央电视台、中央国际广播电台、中国新闻社、人民政协报、中国民族报、香港凤凰卫视、大公报、文汇报，中国宗教、法音、中国道教等多家媒体的记者全程旁听座谈会，并作了采访报道。

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