我们学习放生,所有的知识学问、经验方法仅只是帮助我们成全生命,长养慈悲而已,而不是拿那些知识来框住我们,限制我们的慈悲,阻碍我们去放生!当我们真正去放生时,所有一切知识学问都应放下,这才是放生真正的意义!有人认为放生外来品种会破坏生态平衡,也有人说放了虾被小鱼吃,放了小鱼被大鱼吃,放了也难逃一死,干脆不要放了! 很奇怪,现在的人对于自私营利之事,名利当前,丝毫不用考虑,不畏因果报应,恣意行事,鲁莽冲动,全心投入,一点犹豫都没有!但对于行善戒杀放生之事,却总是推三阻四,畏首畏尾,千思万虑,用尽各种逻辑思考并且考虑尽了科学、生态、环境、温度、纬度、高度各种因素,真是琳琅满目,应有尽有,仿佛所有论点都可以推翻放生似的! 放生,应当站在苦难生灵的角度,将心比心。在动物眼里,救命就是硬道理。现今一些人,用极端思维,,无端批评诽谤他人放生,百般求其弊端,退失他人的放生信心,把本该得救的生灵推向死路,其报应也必将惨烈,不可不慎! 泥鳅放生对身体有好处吗放生仪轨大悲甘露水 放生仪轨大悲甘露水
顶礼观世音菩萨!
发心放生者,先作皈依:
乃至菩提间,皈依一切佛,
如是亦皈依,法及菩萨众。(三遍)
发菩提心:
往昔之善逝,如何发菩提,
如何次第行,菩萨之学处,
如是为利众,吾亦誓发心,
如彼次第学,菩萨之学处。(三遍)
己世现有果,善获人之身,
今生佛种姓,已成佛之子。
今我务必行,合符种姓事,
所为不污于,无过圣者种。
盲者渣滓中,如获至宝般,
如彼之幸运,我生菩提心。
我今一切怙主前,迎请众生来做客,
赐以佛果及余乐,天非天等请喜悦。
复次正行次第:
嗟!无明愚痴增上力,一切轮回旁生众,
为引解脱圣道故,缘起仪轨胜义印,
所持彼等无欺惑。
如是念诵并思维彼等有情已得三宝之救护,并接诵:
顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、正等觉宝髻佛。(三遍)
顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、正等觉本师释迦牟尼佛。(三遍)
顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、正等觉怙主阿弥陀佛。(三遍)
顶礼供养皈依大慈大悲观世音菩萨。(三遍)
而后随力念诵阿弥陀佛心咒:
奥(m)、阿么得瓦、阿依色得轰舍。
及观世音菩萨心咒:
奥(m)嘛讷吧(d)美轰。
接诵甚深缘起偈:
南无!诸法由因生,彼因善逝说,
何遮彼法因?佛陀如是说:
诸恶莫做,众善奉行。
自净其意,是诸佛教。
此后诵长寿佛心咒三遍:
奥(m),那摩巴嘎瓦得,阿坝热,么大,阿耶加那,色波那,则大得昨,日(阿)杂呀,达它嘎达亚,阿哈得,萨(m)亚(k)桑,波达亚,达亚它,奥(m),本耶本那,吗哈本耶,阿坝热,么达本耶,阿坝热,么大本耶,加那桑吧,若巴子得,奥(m)萨日瓦,桑嘎日(阿),巴热西达,达日玛得,嘎嘎那,萨梦嘎得,桑巴瓦,波西得,吗哈那亚,巴热瓦锐,梭哈。
观想此等有情从生命畏惧中解脱,生生世世获得寿命悉地。施放丸子等加持品后,接诵:
奥(m),所巴瓦,西达萨日瓦达日玛,所巴瓦西多轰。
观想诸法变空性.与空性中所缘众生之身蕴界处等,悉皆变为清净大乐自发之不可思议供云。再以虚空藏咒作加持:
那美萨日瓦达它嘎达,巴约布削,么康白,萨日瓦达康,恩嘎得,萨帕日(阿)纳,唉芒嘎嘎,纳康梭哈。
接诵:
嗟!所有十方诸刹土,所住佛法及僧伽,
上师本尊空行众,如海守誓护法前。
奉献特殊之供物,具有命气心识者,
此等众生解寿魔,获得无畏之解脱!
于此一切界蕴处,自性清净供养云,
周遍广大虚空界,普具妙欲大安乐,
成就无死延寿物,显现无边无垠故,
酬谢汝等之意愿,愿诸具足大欢喜!
吾与一切诸众生,愿解非时死之灾,
长久住于此世间,获得圆满诸吉祥!
祈愿恢复衰界蕴,增上动静之精华,
寿得光华及威严,无病法财皆增上!
此善回向诸有情,愿得殊胜金刚身,
超离一切生死位,愿获无量光佛果!
若为祈请上师往世而放生者,则当念诵:
作此善妙缘起力,祈愿具德上师尊,
住世事业遍十方,成就一切所欲义。
接诵祈愿:
霍!以舍轮回劣三门,及播解脱种子力,
祈佛法盛众生乐,普除一切恶趣苦。
愿能无碍速现前,殊胜解脱一切智,
舍弃不净此身时,愿能化身极乐刹!
生己刹那行十地,化身饶益十方众,
愿诸众生具安乐,愿诸恶趣恒成空!
所有住地菩萨众,愿彼究竟皆成就!
普除害他习气力,梦中亦不起恶念,
愿恒不离菩提心,清净戒律增吉祥!
如此念诵后行偈也。
此仪轨以全知麦彭降措所著之《放生仪轨一一赐德长寿所欲》及多珠庆晋美诚列吾色所著之《对旁生众播下解脱种子之仪轨大乐梯级》等谛实语,编成一文,并增补了具有功德加持的心咒和佛号,未加自己分别妄念,作为《藏传佛教放生文?动物欢喜园》一文的补充。愿诸增吉祥! 分享到:0
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