怎么买鱼放生_放生增福消灾治病延寿，真实不虚！

千百年来碗里羹，

冤深似海恨难平;

欲知世上兵器劫，

但听屠门半夜声。

血肉淋漓味足珍,

普通痛苦怨难申。

身临其境扪心想,

谁肯将刀割本身?

心肠慈善，戒杀，食斋，放生,是康健，长命，安全，获至万事亨通的真正诀要!实在不虚!!

我们往放生，发觉特别是鲫鱼，几近每条鱼都有鱼子!大师放生一条,便是盈千累万的性命被救啊，一人茹素，一人吉利;大家护生，人间天上!一切万物对等，所以我们要让一切万物安泰吉利，这才是真正的放生。

正在生活中，让身旁的家人获得安泰法喜，这才是真正的放生。没有末路害众生，便是放生。我们要把这颗慈悲心带到生活中往，对身旁的每个人，每个众生，皆要有慈悲心，这才是真正的放生。没有仅是我们买一些鱼、鸟来放生，更主要的是把这颗慈悲心放大，放大到生活的每一处，每一刻，用这颗慈祥之心往关爱家人，关爱四周的每个人，让他们可以破迷开悟，离苦得乐。让身旁的每个人可以互相亲爱。首先从我们本身做起，往尊敬身旁的人，自发觉他，激发他觉，觉行圆满。那你所正在处便是安泰，便是极乐，便是没有忧末路的天下。当下便是极乐!正在统统时、统统处，让我们周边的众生离苦得乐，这是大放生，真正的放生，是放生的意义所正在。

南无阿弥陀佛

憨山大家放生偈

人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令放生免三灾

放生离九横放生寿命长放生官禄盛放生子孙昌放生家门庆

放生无忧末路放生少疾病放生解冤结放生罪垢净放生观音慈

放生普贤行放生取杀生果报明如镜放生又念经万建万人证

弥勒菩萨偈曰：‘劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。

民国高僧金山活佛：‘最好的消业办法，莫过放生。您能依我的话，赶紧量力买生物放生，就可以增福延寿的。’

《放生赞》云:“汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己,汝欲延生须放生,此是轮回真事理,他若逝世时您救他,您若逝世时天救您,延生生子无别方,戒杀放生罢了矣。”

财施欲界报，法施三界报。

法布施是真正圆满的布施。放生的时分，假如心老实虔诚，决心信念清净，所放植物会承福力转生忉利天。不外也是有一些植物会在佛力加披下往生西方净土。

放生的时分，为植物念10声“南无宝髻如来”那样，植物纵然顿时死了，还可得生善道。也有一个设施，便是为植物念“谢天谢地”，设想佛光普照放生园地，植物听到佛号，死后可得生极乐。或设想植物听到“谢天谢地圣号”，可皈依空门，并和你结下法缘。

放生的时分，念三皈依，念的时分是为一切众生念。越念自信心越果断。放生最先念这一些全是将信将疑还没关系，妄心反复100次就是至心

放生是悲智双运，实在是大发心者才能够一生力行。多半善根不敷者，或狠恶放生三年五载则辄生退心;或只是夸大随缘，其实是随顺业力牵引，随顺怠惰和怀疑;另有随喜别人能够，却不能主动出击寻找机会。等等全是对放生自信心不敷的来由，自信心是越放越大的。

每天能有前提放生的人，是很难过的。若是一小我住在河道四周，有精良的前提每天放生，那真是大福报，不外还要这小我肯放才行。

放生和钱无关，并不需要多少钱，可多可少，平常小放，偶然大放，有空就放，不克不及不放。小放可哺育慈悲心，大放可引发慈悲心。

念经工夫没有得力，放生绝对是念经的助行，您连钱皆舍没有得，怎样谈身心天下，统统放下来念经?

看经，念经，放生，若是得法，很快就有结果，若是几个月好久没有结果，要注意调治本人的心态，用慈祥，喜舍，用无常，无我，人缘来警省本人。

我们若能常常以慈心推及物类，本人保证戒杀放生护生，又广劝别人戒杀放生护生，则一切事必能万事亨通，公垂竹帛!正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“难舍难分，古今善恶报应，昭昭清楚，感到事迹，一清二楚，尚有何疑?”南无阿弥陀佛

放生的好事

一、放生便是拯救

放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在告急的众生的命，而众生最名贵的便是自身的性命得以重拾生气希望，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大!

两、放生便是还债

我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的生命，以了偿从前我们所积欠无数的杀债。

三、放生便是济急

放生取其他的好事不一样，是救气息奄奄，随时将被宰杀的性命得以重拾生气希望，是千钩一发、火烧眉毛的行为，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时、一齐行为即可援救成千累万无数的性命，所以好事至深。

四、放生便是慈祥

佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的灾难，起慈悲心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心得到最大的培育。经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易成绩。

五、放生便是醒悟

任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因此每个性命全是对等名贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知贪生畏死，皆知趋吉逃凶，皆有喜怒无常，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。

六、放生便是实践

与其空口说得万言，不如厚道行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的举措中，真正往造就慈祥，真正往拯救性命，真正往为众生皈依、念经、反悔、回向，真正往领会众生同等一如、皆具佛性、皆能成佛的事理，真正保证自利利他，那样的修行才可以真正获得好处。

七、放生便是主动

食斋取放生是学佛人行持上极重要的两件事。但食斋只是止恶。是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债;而放生却是扬善，是积极地救赎性命，了偿从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀业仍是有果报的;放生而没有食斋，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，须要皮之不存，毛将安附的，与此同时并行，结果才会明显。

八、放生便是轻易

我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立地获得了自在，无数接近殒命的性命立地重拾了生气希望，无限的好事当天立地能够获得。而且无论一人多人、钱少钱多、任何时候、任何地址，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生不像其他好事，不需要守候机遇，本身能够主动举行;不需要依附他人，本身能够自力完成;千千万万人一生中做不到的好事，我们能够经过放生短短的时候内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事加倍莫名其妙，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比!

九、放生便是改命

我们此生的命运遭受是因为多生以来所制就无数的善恶人缘所出现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们自身的手中。根据积福积德，诚恳反悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为明显。

十、放生便是解冤

每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，防止相互的冤冤相报!

十一、放生便是消灾

灾害不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业、所制的杀业而来。放生补救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来该当偿受不幸的业报，这是因果必定的事理。

十二、放生便是治病

实在疾病绝症之所以发作，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既导致杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

十三、放生便是救亲

每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘差别，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生便是救拔我们累世以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年!

十四、放生便是延寿

每个人皆期待长命，放生救赎性命，耽误了无数众生的性命。还一定与此同时耽误了本人的寿命，这是因果永恒不变的真谛。

十五、放生便是福善

放生便是观世音菩萨的好生之德，放生便是普贤菩萨的大行大愿，放生是至大至深的好事，非其他任何小善所能比较!

大智度论云：「诸余罪中。杀业最重。诸好事中。放生第一。」所有的罪业中，以杀业最重，由于众生最爱护保重的是本人的性命，您杀了他，他最怨恨，怨仇结得最深!而所有的好事，以放生第一，由于众生最珍贵的仍是本人的性命，您救了他，他最感谢感动，福善积得最多!

放生最济急拯救

放生便是济急，便是拯救，放生便是大慈，便是大悲。放生最一件特别很是纯真的行动，我们见到物命受苦有难，被擒被杀，命在垂危之际，发大慈悲心，出钱出力救赎性命，为其消除灾难，使其重获生气希望，如是罢了。

我们尽量地使物命存活，尽量地使物命平安，如或否则，物类仍于厥后殒命，最少还虽死犹生，死于大自然，还千万倍胜于死于肚破肠流，千目万剐，水沸火烤，任人宰杀熟者而入人口腹当中。

我们放生，但发一念慈悲心，掌控当下消除面前取我们有缘相遇的物命的磨难最主要，假如还要考虑之后众生的命运曲折，前程苍茫，用各种的理由来阻遏放生，那末就失去了起放生动机那一刻清清净净的慈悲心了。

放生食斋须相辅并行

有些人说食斋便是最完全的放生，觉得只要食斋就够了，何须放生。这个看法并不正劝。放生取食斋是一体的两面，需要相反相成，与此同时并行，结果才会泛博疾速。

茹素只是消极地没有再制杀业，没有再制杀债，没有再与众生结杀人如麻。可是此生累世以来，我们已制的杀业，已短的杀债，根据种瓜得瓜，种豆得豆的铁律，仍是一定要归还的。而放生便是积极地还债，积极地救赎物命，归还命债。

放生的人若是没有能食斋，所作好事都属有漏，好没有容易积来的好事又由于吃肉杀生而赔光了!食斋的人若是没有能放生，只是没有再造杀业，之前所欠的杀债仍是逃没有掉的。所以食斋放生应当与此同时并重，既没有再造杀业又能了偿杀债，如斯修行最为圆满。

放生中的大放生

实在放生过程中，最主要的是为一切物命行三皈依并为其念经。我们救放众生的生命，他们虽然满心谢谢观喜，却都仍是牲畜，尚在三涂中受苦，未能真正摆脱。我们唯有以致诚恳为其三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」令物命均能走入空门，成为佛门生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。

我们更要为物命至诚念经，以一句登峰造极，统摄统统的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地灌注其八识田中。既植道种，今后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。

放生三施俱全

我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施;由于放生，取物类众生一同皈依，一同后悔，一同念经，一同回向，是法布施;是为放生，排除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦恐惊，是无畏布施;三种布施，放生包罗万象，放生好事真的是岂有此理!

实在放生过程中，受益最大的照旧自身。放生的居士们不但拯救了物命，还与此同时皈依了三宝，与此同时反悔，与此同时念经，与此同时回向，在这里此中不知道覆灭了几许罪业，更造就了几许福德人缘，大师细致想一想，有什么好事还能比放生更殊胜的?

放生冤阻魔挠

终法时期从没有任何一件事情像放生一样，有那末多人评论质疑，有那末多人讪谤阻拦，这是由于放生好事最大最快，一人多人，钱多钱少，任何工夫，任何地址，只要你肯发心去做，就能够造诣无量无边的好事。正由于太轻易了，所以乏劫以来，我们几许的冤家债主，几许的邪魔恶道，都不情愿我们那末轻易就获得长处，都不想要我们那末轻易就消除罪业，因此千方阻拦，百加勾引，用无明成见困扰人心，不让我们放生，不让我们消业!面临外界的诅咒评论，只要我们心存慈祥正念，统统的横逆讪谤就等因而正在消我们的业障，玉成我们的道业。

金刚经云：‘若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为覆灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。’且让我们平心静气地应对统统放生的诽谤轻贱吧!只要随时检讨本身，关于放生是不是本身沥血叩心，光明磊落，则千万人吾往矣!所有的诋毁评述全是菩萨度我，全是消我的业障!

印光巨匠正在《复愚僧书》曾云：

「彼必期于百无一失。方肯行放生。则今世人尽寿皆不可戒杀放生之事矣。其人未来必膺万无一人能救己于将死还。哀哉疼哉。」

印祖所言，乃本日阻止品评放生的全部些人士之一大警句。假如一定要百般挑剔，请求十拿九稳才肯放生的话，那末您将一生永久还找不到放生的机遇。阻止品评人家放生，其罪行就即是杀生，由于他人大概由于您的一番闲言碎语，而退失了放生的动机，盈千累万的物命就此而断失了生气希望。因果是历历清楚，丝毫不爽的。一旦有一天这一些人遭遇危难，命在告急之时，必还有些人绞尽脑汁阻止人家救您，这是一定绝对的原理。

放生即救本人的怙恃后代

放生的诸位菩萨们正在没有预定工夫所正在采买，没有固定工夫所正在放生，以防有心人士乘机捕猎兜销的大原则下，正在事前放生的所正在挑选均力图宽阔隐密，并合适放生物命生活的最好自然环境;正在购置搬运，皈依放生的过程中均力图周密完善;把每一条众生的性命看成自身乏劫以来的怙恃后代一样平常地庇护!而正在尽了最大的尽力以后，绝大部分的性命均能重获自在，回到大自然自身的故里;极少数的性命或力竭或命运崎岖，正在放生后没有幸殒命，最少还虽死犹生，死于大自然的度量中，犹千万倍幸于被宰被杀被愈被炸于鼎镬而入人口腹当中!

所以聪慧无上的佛陀早在梵网经殷殷申饬我们：‘若佛子，以慈心故，行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之反生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。’更明白地说，六道众生，皆我怙恃，放而生者，即救我怙恃。每一条众生全是我们乏劫以来互为怙恃手足后代亲眷，把本身的眼力扩大至无限的宇宙时空的真相时，面临本身的怙恃亲眷被擒被闭被宰被杀之际，还不竭心竭力，义不容辞地赶紧拯救他们，真的是蝇营狗苟啊。

参考资料

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