放生鳅鱼有讲究吗_佛教常识：我们应该选择明师

世界上任何时代都有很多自称的人物。他们胡说八道，颠倒黑白，混淆视听，引人虚张声势。如果不做明确区分，他们很可能会把一个有名的恶师当成自己的师父。所以孟子也说，“人类之大不幸，在于当不好老师。”因为那些邪恶的老师误导了人们的心灵和思想，他们在世界上造成了更多的干扰，不平衡，混乱和不稳定。所以从中学习一些恶法、邪说、邪术，不仅不能开拓人生境界，还会给自己带来身心伤害，家庭不和谐。可惜普通人真的很难看透这些人的真与恶。

站在我们的立场上，恶与对、黑暗与光明的标准都在于以自我为中心的考察。比如贪婪习气强的人，一定不是开悟大师。另一个例子是善良、和蔼和道貌岸然。但是，狂妄、疯狂、迟钝的人肯定不是高手。《寻找明师》卷九《大智度论》揭示了四点，称之为“四法”。

第一，根据法律，人是不被尊重的：一个明师不是以自我为中心的，也不是以一个特定的人作为他的权威，而是基于共同的原则和法律。教学的规律就是因果的规律。如果一个老师的真理和启示违反了因果律，他就不是一个开悟的老师。因为因果是让我们对自己的行为负责；业障就是教我们不要执着于一切现象，比如贪、怒。否则，虽然大家都尊称他为圣人，但他与恶师无异。

二、据义而不据语：一切真实的规律都必须是普遍的，古往今来都是一样的，不会因为民族、地域、文化等背景的不同而有差异。如果有宗教禁忌或者语言玄机，那就不是正道。法律应该注重义理的联系，而不是拘泥于语言上的差异。比如穆斯林重视阿拉伯语，而犹太教重视希伯来语，这与这个标准相悖；佛教徒重视梵语和巴利语，只是为了研究原著，追求本义，但并不意味着梵语和巴利语具有特殊的神力或神圣性。当然印度教重视梵文和梵文，这是不一样的。

三、依智而不靠知：智慧是圣人的智慧，来源于无我的大智慧和同体的大慈悲。所以，任何以自我为中心，以自我为中心，一切众生，或者以佛道为无上成就，无论是小我、小我、梵天我、神我、个体我、一切我，都不能产生真正的智慧，所以还是属于知识和认知的范围。知识是辨别、记忆、推理等功能。来自自我学习经验；而智慧只有客观现象，没有主观中心；只有操作的功能，而不是主体的中心，如果相反

第四，依义，不可循义：义不可说，不可持，不可学，不可修，不可证。正所谓无念无相无蔽无理无欲无求，只是吃、穿、住、利己、利他、勤快。

根据以上四个标准，我们很容易判断谁是高手？谁不是高手？根据这四个标准，如果你去拜访你希望亲近的大师，你很可能不会出错。久而久之，即使你不认识大师，你自己也已经成为大师了。

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