发财鱼可以代放生吗，「带新业」可以往生吗

6、但紧接着又有些人说，“带业往生是能够，然而只能带旧业，没有能带新业”。这句话彷佛听过去有事理，事实上完整没有正确。

7、何以故呢？由于我们只是凡夫众生，即使信了佛，即使念经，可我们照样正在制业，举心动念全是业啊。我们一天到晚所有的动机，全是业啊，念念都能成形，念念都正在轮转啊。

8、试问我们一天有几时候是把动机放正在佛号上？几时候放正在五欲六尘的贪瞋痴慢疑上？天天的心理是不是都正在制业吗？动机顶上的业乃至还直接显露正在举动傍边，所以怎样能说一个人信佛以后能不制新业呢？肯定是有新业的。

9、然则谢天谢地慈善就慈善正在这儿，净土秘诀殊胜就殊胜正在这儿：正在这个制新业的进程傍边，若是我们还可以对谢天谢地发生笃信切愿，还可以正在无边的懊恼里面有持名念经这条白道，就可以决意往生！这是由理体的本质上而言的。

10、然则由事相上我们不能说“既然能带新业往生，我就放心大胆地往制业”，那样是不可以的！

两、代放生的福报有多大

1、我们念经行人肯定要在行动傍边努力做到净业三福，要只管跟谢天谢地的身口意三业趋近，要尽自身最大的本领往持戒。

2、自然终法凡夫众生的懊恼习惯很重，持戒未必能持得清净，然则态度上一定要晨这层面起劲去做。

3、那样我们还不必要忧虑所谓的旧业新业，统统新业旧业，自性本空。我们能念的心诚恳，所念的名号实在，两个实在加在一起，就好像飞机到云层上面去了，便是别的一个境地。所以不必要忧虑这一些题目，信愿持名是枢纽！

4、我们经历过许多的性命，然则已往已没有能改变了，由于它是一个既成的事实，已往只会当回想。但题目正在那里呢？由于每一期的性命，都市留下些工具下来，当然有好的，我们还没有否定，已往有美妙的一面，然则由唯识的角度，绝多数全是存亡业力、全是阻碍的多，我们留下的陈迹，坏的比好的多太多了。

5、我们此生起头要处置惩罚存亡这题目就来了,假如您学佛只是让您自身增长福报、来生活得康乐一点，那您这个题目都不要往碰，您该干啥，还干啥，您就糊里胡涂过下往，归正来生做个大国王、大富父老，享用一下康乐的好梦就算了吧。可是假如您要了生脱逝世，这个题目就比较严重了，您要把这个潜藏无量劫的水沟要打开来，往应对两个题目：第一个业力、第二个思惟，便是您的妄图。

6、假如您今天是走圣道门，走难行道的、藏传佛教的，它两个皆要做，叫后悔业障、积集资粮。他们要处置惩罚业力的题目，也要处置惩罚思惟的题目，由于他要世世代代在三界流转，渐渐的忏除罪障、积集资粮。

7、净土宗我们占了廉价，只要处置惩罚一个题目，我们能够暂时没有处置惩罚存亡业力，叫带业往生。可是没有一个人，能够带着妄图往生，没有可能。您一定要正念，净土宗您能够先没有碰您的业力这一块，可是您思惟这一块要处置惩罚，由于它请求临终的时辰，您的苦恼、妄图，没有能正在现行位，必需正在种子位，它是正在一种调伏的状况。这题目就来了，净土宗关于思惟题目，请求十分严厉，您只要一念妄动，您说我就动这一次，对没有起您就没有机遇了，由于一念妄动您就投胎了，您哪还有机遇说：诶！我悔怨了再给我一次机遇，没有了！您只要一念妄动，您就要支出几十年衣食住行的价格。

8、所以临终的时间，您只要做错了事情，您就要付出代价，要用平生的性命，往偿还您当初的毛病，再来一次。可是我要提示您，来生再来的时间，可没有这么好的机会了，假如您有志于往生，您最好掌握目前。

9、

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，比方把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还比方说往放生，这都很好。

10、道场很主张大师干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪明，有聪明您才会超越存亡循环。经过多放生能够获得我们想求的财产安闲、聪明、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。

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