大连求子放生什么，大连允许放生的水域，放生前念什么经和佛号好

【重印附识】

予每欲刻印善书，苦无良本。数年前，得此于旧书堆中，即欲翻印分送。旋因书中多言科举之事，与时代不合，故欲行而止者数次矣。

原期仿此格式，收集当世之事实，编集成书，以警世人。但光阴迅速，不觉已数易寒暑，而所得事实甚少，尚不足以编着成书。因思与其迁延岁月，不克告成，则不如先将此本重印分送，待以后新事实集成时，再印新书，亦无不可。

见此书者，勿以之为多科举之谈而鄙之。科举虽废，而天道因果之理，万世常存。初不因科举之废，而天道亦废。此书所以每言科举者，因编此书时，一班社会之观念，皆莫大于得中功名，所谓一生之事业者，功名一事尽之矣。故利用此人人所希望者，以为警戒，至于今日，事时迁移，原无须以科举之事劝世，而欲搜集今日相当之因果事实，以为劝勉，则一地又不易成卷。况乎全书所言者，并非教人以利乐之事也，乃示人以天道好还之理耳。其所言如何云云者，无非假事实以演天理耳。今事实虽有变易，而天理仍旧一样。

故决用原版重印三千份，先为劝世，是后再将近世所见之事实随渐搜集之，容成卷时，再行印送。

悲悯生识

【毁灭淫书文】

此书上编内，原有“劝毁淫书”数则，予以为尚未周到，故此加着毁灭淫书文十二则。

著作者著书原以传示世人，流布后世。先哲创造文字，本以济世利用也。乃今造作淫书画，害人害己，世间恶事，以此为最。若不悔改，祸害追踪以至，到此地步，凭你才高，必不能逃过分毫。既有高才，改作有益人群之书，亦然可以得利，亦然可以扬名，岂不善哉?吾愿世之士人，已犯者疾速痛改，未犯者亦当加勉。非但戒己，并以劝人，行持已久，福禄咸临。

印书局印书图利，对于各种书藉，原皆有利可得。为人代印淫书，以助罪恶，最不上算。故宜立志不印，于营业丝毫无损，而积德实无限量，久之必有福报。

排字人排字谋生，各种书籍，皆得工钿。为人排淫书，即有大罪过，到底累受恶报，岂不苦恼?为此，务须快快立志，永远不排淫书，则日后天必降福。

大书坊资本巨大，营业书物甚多，更当力戒。不印、不买、不卖淫书，即有已经印行者，务须疾速焚毁之。即使少受损失，力量尚能担负，必无大碍。而积德于此，天必佑之，将来事业必兴隆。

书店批销各种书籍，皆可得利，何必代消淫书?如遇淫书，须劝出书之处，毁灭其版，停止出书。并将已印之书，立即焚毁。如因血本有亏，可以诚意向能行善事者，酌募若干，以补血本。如能诚心为之，必有应者。如收旧书，见有淫书，本数不多，则即行自己焚毁之。积德于此，天必佑之，自有相当之善报来临。若或书本太多，损失甚大，则亦可用募捐之法，以为贴补，但不可借端取利，则获罪必重。如见上门售书者，取淫书前来求售，则可以诚意劝化之，晓以善恶报应之必彰，如彼能自行焚毁最佳，如彼不愿，则可量力收买数本而焚毁之。如遇书太多，无力收买，则可募捐收买而焚毁之。总之，凡见淫书，切不可放过，必须尽力设法焚毁之。则久后自有福报，天道必然彰明。

藏书者家有收藏，原以进德修学也。即或不然，亦不过公余之暇，备以遣兴消闲，而以不涉于淫邪者为限。试思阅道德书，可以增高人格，为立身之基;阅学问书，可以长进才能，为事业修养。而阅淫书者，心神荡漾，百体违和，其尤甚者，竟至于坐立不安、寝餐具忘、形容憔悴、百病丛生。当此之时，苦恼万分，谓之已入地狱，亦无不可。以有为之身，自堕于地狱之苦，非至愚之人乎?即或自己年已高大，于淫欲之事可以淡泊，而家中子弟、妇女等必有年轻者。以年少脆弱之身，血气未定之时，得见淫书，则其祸之剧，岂堪设想?可见置有淫书者，非但自害其身，并以自害其家人，自害其子孙。千祈未置淫书者，切勿购置;已有者，疾速焚毁之。如有藏书甚多，一时不易拣出者，迅速查点之。何时拣出，何时即行焚毁之。永远如是，则家道必昌。

家长书之为用于人，其津润之力，足使阅者之精神于不知觉间为其所染。故多看善书者，每行善事;多看近于淫盗之书，则其人于不知觉间，渐渐入于恶途。吾人观英雄之传记，自然英气勃勃;阅山水之游记，自生清闲之志。是故，居家不宜有香艳之书，与狂妄之小说。为家长者，务须时时留意子弟辈所阅之书，其有近于香艳、入于淫邪者，实时劝化之。使其以后勿阅，并且立刻将此书焚毁之。如第二次发见淫邪之书，则更当用严厉之态度警戒之，发见之书实时焚毁之。

朋友见朋友有香艳淫邪之书，即当婉辞劝解，使其以后不阅，并将该淫邪书籍立即焚毁之。如劝而不听，可禀友之尊长以警戒之。如友无家族，或友之尊长为己所不认识者，则可再想方法劝之。一而再，再而三，时时劝之，必然能得感化。

无钱者无钱之人，如见淫书，必须向置有淫书者诚意劝化，使其毁灭。如见书店中有淫书，而必须出钱购买者，可向有力量之亲友募化银钱，买淫书以焚毁之。

有钱者有钱之人，如见淫书，当立即出钱买来焚毁之。

团体地方上人，每因互相有益之事，以组织团体。其所办之事，如教育、慈善、实业等，不胜枚举。而对于淫书，则多未尚留意者。但淫书之为害，较之何论何物更剧。毒蛇猛兽，所害者不过一时一地之人。而淫书之害，及于遍天下，如不极力毁灭，必至永远遗害于世。盖常人之性，阅他种书籍，每易厌倦。而惟淫书，则一经着眼，即难释手。其传布之速、着魔之易，迥非他书可比。其为祸之剧，非但伤人身体，并将人之精神亦全损害。流毒所至，将使社会中有为之人一齐消灭，其性柔者因身败名裂，而自悔自恨以终其身;其性猛者起于淫而终于盗，以至无所不为。非但自害其身，并社会人羣而皆害之。所以凡为地方之公益团体，必须竭力想法毁灭淫书。

地方官地方官为民之父母，当以移风易俗为心。对于淫书，更宜严禁，并须遍出告示，晓谕大众。凡着淫书、印淫书、买卖淫书、看淫书者，皆以严重之法惩治之。所见淫书，实时毁灭之。如是为政，则功德无量，世代昌盛。

【善书之效用】

因人心性之无常，故当学问。人性易迁，善书定之。

人心无形，人性无质，犹如琉璃瓶中盛清水，瓶方则方，瓶圆则圆，瓶红则红，瓶绿则绿，随地而为形，着物以成质。

是故人心是化机，人性易变迁。一日十二时，时时所见之物，处处所遇之事，皆足以激动人心，感发人性。譬诸机械，入米者出粉，入麦者出面，随所加而各不同。于是可知，吾人周围之事物，即是造成吾人之原料也。原料不良，而欲出品之优者，不可得也。欲求善良之原料，当留意乎环境之事物，而辨别弃取之。

辨别弃取之能力，皆从锻炼中出。锻炼功夫，自学问做起，习所未能为之学，究所未知须用问。学问既久，自然有审察事物之能力，乃可以涉世而进于善矣。虽然，学问岂易言哉?经年之苦攻，不敌一时间周围事物之激动力。环境之逼迫，其力量伟大，层出不穷。自守之力，少为薄弱，即难应付，当此时也，如能自守，则周围之事物即是磨炼吾之好材料。经一翻磨炼，进一层功夫，功夫愈深，则阻者难者亦愈多愈大，而磨炼之力不可限量。此所谓道高一尺，魔高一丈耳。

凡能守过难关，除去阻碍者，不外乎清神定心之一法。其神常清，其心常定，则知觉清醒。无论千难万阻，环绕于前面，方寸泰然，即可运用本有之聪明，以除去阻难。常人之遇阻难也，心先乱，神先昏，于是耳失其聪、目失其明、手足失于措置，至于如此，而欲自守，必不能矣。

今有善书，日常不离左右，则耳目所觉、心神所感，常存正道。习于善者既久，则所印者自深。而临时自能定其心，心既能定，神志自然清明，虽遇事物之激动，不足患矣。吾人饮食粥饭，所以保养身体;而观阅善书，乃所以保养心神。废粥饭，则身体死;去善书，则心神亡。故善书之效用，实同于粥饭。粥饭不可不食，善书不可不看。更进言之，身体死而得其道，则宇宙间尚有吾;心神亡而身体在，则世间上仅留行尸。抱藏七尺臭皮囊，等于万物之芸生，与吾无预也。所为吾者，假此身体以为吾之寄庐耳。观阅善书者，不过进于道之第一步耳。

【平旦钟声全书完】

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