大连佛教放生文章,大连哪可以放生,大连放生什么乌龟最好

现代物理学与东方神秘主义(根据F.卡普拉的物理学之道编译)在结尾中指出：“我们(西方)的整个文明能否生存下去，也许就取决于我们能否进行这种变革。它最终取决于我们采纳东方神秘主义某些阴(指易经坤卦之德)的态度和能力……”其中“东方神秘主义某些阴”实义是东方哲学的精髓，而佛教教义正是这座宝塔的顶尖。

现在西方文化界中卓识之士，正要向东方(尤其是佛教)来寻求起死回生之药。因此，我们佛教徒若能契会如来真实义，并能善巧方便，使西方科学家以尖端科学为基础而能领悟一些，那么我们对于人类的文明和幸福的贡献，将是史无前例的。

但佛学不同于专门的一切学问，它不可能以一般治学方法进行研究而了达其中意义。因为佛法是“佛之知见”，“非语言分别之所能知”。人们用来思维、推寻和研究的只是第六识，即分别识，属于生灭心。圆觉经曰：“以生灭心，而辨圆觉，彼圆觉性，即随流转。”可见用第六识是无法契会如来真实义的，必须离染离相，无思无为，才能与佛法相应。因此，必须从正信真修入手，参须真参，念须实念，即修离修，潜通佛智，除障生慧，始有相应分。

当前佛学院“学修并重”，这是非常正确的，这也即是古说的“行解相资”。古云：“解而不行，增长邪见。”故必须行持与理解互相促进，才能直趋觉路。反之，“行而不解，增长无明”。盖八圣道中，正见为首。正见者，由于智慧明了而能了达第一义谛之理体也。由于正见，方有正思、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。正定者，拣别于不定、邪定与有漏禅定。若堕邪定，则欲升反降，种种勤苦，总是盲修。若得有漏禅定，则福尽还堕，茫茫苦海，终难出离。观经云“欲生彼国者，当修三福。……三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。……此三种业乃是过去未来现在三世诸佛净业正因”。三世诸佛皆以发菩提心读诵大乘等为正因，可见行解相资实为主要。从兹而定慧等持，悲智并运，再进则为福慧双圆，明行俱足也。

敬盼诸位学员，学修并重，行解相资，发无上菩提心，以肩荷众生慧命为己任。昔日寺中斋堂常书一偈警众，文曰：“众生慧命，系汝一人，汝若不护，罪归汝身。”为了承担此一神圣责任，则须圆解圆修，宗通说通，方能续佛慧命，为人天作正眼。又唐代睹桃花而悟道的灵云禅师，在遗书中推荐其首座云门大师曰：“堂中首座，人天眼目。”兹谨以“肩众生慧命作人天眼目”二语，奉献于本院学生会全体成员，为颂为祷，以回报诸君的盛情。

(黄念祖老居士在中国佛学院首次教师节庆祝会上讲话)

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