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我们如果看到这个高居士这样的一个情况，你会怎么样?就是前面讲的，就认为说没有因果，作一点小善就想要望大福报，遇到逆境就说作善遭殃，那就退失道心了。但是印祖说，她这样受病苦、受贫穷，事实上是她以前所作的恶业，将来应该要到地狱去受报。因为现在的贫穷，因为现在她受这个病苦，事实上是在消除她到地狱去受报的那个业。因为她已经生大惭愧，她已经生大菩提心出来了，她已经断恶修善了，她已经诵经念佛了，她志求西方了。

为人所轻贱，被人家轻贱，这些果报都在消业。那从哪里去作证明?从金刚经里面去作证明。金刚经里面讲，「所谓若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者」。印祖说这一段金刚经的经文，就是转变由心之义，之妙义。金刚经里面讲说，如果有人受持这部经，金刚经在讲什么?你们知道金刚经在讲什么吗?金刚经就在讲，「云何降伏其心」，须菩提问这个问题。佛陀开示，「应无所住，而生其心」，对不对?「应无所住，而生其心」。你受持这部金刚经，你被人家轻贱，你以前前世所作的这些罪业，应该要堕到恶道去。因为你现在被人家轻贱，所以你先世的罪业就消灭掉了。消灭掉以后就可以，「当得阿耨多罗三藐三菩提」。「阿耨多罗三藐三菩提」就是无上正等正觉，就能够往生。

从金刚经这一段，再到印祖的开示，再讲到刚才我讲那个高居士的案例，就可以得到佛所说的，是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，是真实不虚。所以印祖说，「世人稍遇灾殃，不是怨天，便是尤人」。这是一般人的通病，很少人会当做偿债想，生悔罪的心出来。但是印祖说，你们要知道，「种瓜得瓜，种豆得豆，种稂莠则不能得嘉谷」。「稂莠」就是稻谷旁边那些杂草，那些杂草不可能长出稻谷出来，你想种那个杂草，你要生稻谷，怎么可能呢?「种荆棘则勿望收稻粱」，「荆棘」就是有刺的草，你不要期待它能够长出稻谷出来。

「作恶获福者」，他假如作恶事而得到福报，是因为他过去生宿世的栽培深，他有种那个因。假如他今生不作恶，那福报更大了。就好像他富家子弟，每天吃喝嫖赌的，「挥金如土」，没多久他就挨冻受饿了。因为他钱多，金多，假如他每天都这样，「日日如是，纵有百万之富」，假如他有百万的财富，「不几年即便家败人亡」，没有几年就家破人亡，「扫地而尽矣」。这是作恶获福者是这样。

作善获灾殃，「作善遇殃者」，印祖说，「宿世之罪业深也」，你在作善事以前还有前世，你作的恶业很深。「若不作善」，那你的灾殃更大。比如犯重罪的人，他还没有被砍头，「未及行刑」，他再立小功，但是因为这个功很小，不能够全部赦免他的罪，故未能全赦，所以改重罪为轻罪。假如他能够日日立功，「以功多且大故」，假如他将来功劳很大，而且很多了，「罪尽赦免」，那罪业就赦免了。然后又恢复开始「封侯拜相，世袭爵位，与国同休」，就可以做很久了。

摘自太上感应篇汇编(第一百零四集)黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】

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