农历九月十九放生最好

黎明，一休见华叟，叙述所悟心境，华叟承认一休已悟，欲给予印可。一休对印可连看都不看，径自离去。1418年，宗纯二十五岁，华叟授其一休法号。

一休这名字的意思，他的一首偈诗作如是解释：

欲从色界返空界，姑且短暂作一休，

暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。

二十九岁时，大德寺举行华叟之师言外中志的三十三届忌日***。一休陪师华叟参与，众僧华衣威严参与，惟独一休布衣且草屐龙钟，华叟责问：“为何毫无威仪?”一休回道：“余独润色一众。”否定虚伪外饰的法衣数珠。***结束，华叟在西厢休憩，某僧问华叟百年后，谁为继承人?华叟回道：“虽云风狂，但乃赤子。”一休虽风(癫)狂，欲是纯真之人，意指一休是他的继承人。一休也风狂地说：

华叟子孙不知禅，狂云面前谁说禅?

三十年来肩上重，一人荷担松源禅。

1441年的“嘉吉之乱”是一休宗纯一生的转折点。这一年，播磨守护赤松满佑杀死室町幕府第六代将军足利义教史称“嘉吉之乱”。乘此幕府危机，日本全国战乱频起，并出现农民起义高潮。在战乱和社会动荡中，宗纯颠沛于各小庵之间，经常借居农家，亲身体验到战乱给人民带来的苦难。“嘉吉之乱”翌年，他暂居丹波国让羽山尸陀寺。此寺是弃置因战乱和疫疾而死的尸体的地方。宗纯描绘其凄惨景象道：

吞声透过鬼门关，豺虎踪多古路间。

吟杖终无风月兴，黄泉境在目前山。

1460年，因欠收发生全国性大饥荒，加之疫病流行，城市内死者无数，京都附近的鸭川竟因死尸堵塞而断流。但将军足利义政与其妻日野富子(此人岛津家春叶山城聚乐第中有介绍)却不顾人民死活，大兴土木，宴饮达旦。六十七岁的宗纯目睹此情，愤愤骂道：

大风洪水万民忧，歌舞管弦谁夜游。

他还写了许多首诗，把义政和富子比喻为唐玄宗和杨贵妃：

暗世明君艳色深，峥嵘宫殿费黄金。

明皇昔日成何事，空入诗人风雅吟。

他对佛教各寺院也极为不满。指责他们不关心民众，依然奔走于将军与大名之间，为这些人的家门兴旺和健康长寿而祈祷。在题为《康正二年饿死》的诗中，他写到：

宽正年死人无数，轮回万劫旧精神。

涅盘堂里无忏悔，犹祝长生不老春。

1467—1477年间，又发生了“应仁之乱”。在战火中，生灵涂炭，花一样美丽的京都也化为了废墟。但统治者仍旧沉于游宴，醉生梦死。七十四岁的一休宗纯责难道：

“请看凶徒大运筹，近臣左右妄悠游。

蕙帐画屏歌吹底，众人日夜醉悠悠。”

一休的行为完全同僧规背道而驰，他纵情诗酒，饮酒吃鱼，留连妓馆。在《狂云集》中他极其坦白地公开宣扬。如《题淫坊》：

美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟;

我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心。

早在1437年，一休四十三岁，正值大德寺为开山大灯国师举办百年大忌，一休就带了一个女子去参拜国师之墓。一休弟子编的《年谱》中说;“师年四十三，是年适逢开山国师百年大忌。师前往塔下参拜，一女子带衣袋在后随行。”寺僧聚在一起诵经，为国师祈求冥福，一休非但不去诵经，却带那女子夜宿庵房，一边听诵经，一边同女子调笑。他最尊敬的一位祖师是中国的慈明和尚，就经常有老婆跟随，所以他不在乎别人讥笑，公然带女子进寺。他还写了一首《大灯忌宿忌以前对美人》以表态：

开山宿忌听讽经，经咒逆耳众僧声，

云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。

“梦闺”是一休的另一个自号。

一休对僧人虚伪的批评毫不留情，尤其对同门师兄养叟(大德寺第二十六任住持)更是口诛笔伐，直指养叟是“一条毒蛇”、“勾引女人的淫棍”和“麻疯病人”。大德寺曾一度失火，养叟向有钱的俗人募到大笔金钱，以博得朝廷给他封号。不过一休知道养叟是用许诺商人悟道至福以索取这大批金钱的，他认为这是为了物质利益而强奸了禅宗。养叟死时八十二岁，其死况在其传略语焉不详，故隐其因，一休在《自戒》诗中，揭露养叟死于麻疯，死前痛苦不堪。养叟的弟子门人恼恨万分，曾一度派人去行刺，想杀死一休。

一休到了七十六岁，和一个名叫森的盲歌女在一起生活，森也不年轻，当时已经四十岁了，他们两人的交情维持了十年之久。关于他们的相识，一休曾有如下两段记述：“文明二年仲冬十四日，游药师堂听盲女之艳歌。”“侍者森，余闻其风采，已生向慕之志，然焉知之，故因循至今。辛卯之春，邂逅墨住，问以素志，则应诺矣。”可见年已老耄的一休是拖延了一冬，再次与森相遇，互诉衷情，一拍即合，成就了晚年一段十年情话。一休写了很多情诗给森：

木凋落叶更回春，长绿生花旧约新，

森也深恩若忘却，无量亿劫畜生身。

梦迷上苑美人森，枕上梅花花信心，

满口清香清浅水，黄昏月色奈新吟。

鸾舆盲女共春游，郁郁胸襟好慰愁，

放眼众生皆轻贱，爱看森也美风流。

1474年，八十一岁的一休突然接到后土御门天皇的诏令，让他担任大德寺第四十七代住持。据推测，可能是利用一休的的名声以重建被战火烧毁的大德寺。他很勉强才接受了后土御门天皇的敕请，出任了大德寺住持，但他只在大德寺住了一天，就再也不回去了。一休宗纯虽尽心于重建大德寺，却不安于高位，几次打算辞任，而且依旧住在荒僻小庵中。

1481年，方丈和法堂竣工，一休宗纯也因积劳成疾，是年11月21日，一休宗纯禅师示寂于薪村酬恩庵，葬于岗山塔下，享年八十八岁。临终前作遗偈云：“须弥南畔，谁会我禅;虚堂来也，不值半钱。”投笔瞑目而逝。

中新社北京十一月二十七日电 青少年学生中艾滋病感染人数呈逐年上升趋势，其中同性性行为传播成为主要感染途径。在世界第二十二个艾滋病日到来之际，中国卫生部有关官员提醒公众目前学生中的性传播已成为艾滋病防控的重点。卫生部疾病预防控制局副局长肖东楼二十七日在北京一所学校举行预防艾滋病宣传活动上说，截至目前中国估计现存艾滋病病毒感染者约七十四万人。二00九年新发感染者约四点八万人，其中百分之四十二点二通过异性性行为传播，百分之三十二点五通过同性性行为传播。性行为已超过静脉吸毒成为艾滋病传播的第一途径。全世界每天会新增约一点四万名艾滋病感染者，其中约有一半是十五岁至二十四岁的年轻人，还有约两千人则是十五岁以下的儿童。保护青少年免受艾滋病侵害，最重要的是进行教育。为进一步推进学校预防艾滋病教育工作，教育部、卫生部二十七日联合把预防艾滋病的教育教学材料送到了一些中等职业学校。教育部副部长陈小娅表示，教育部已经对学校预防艾滋病健康教育进行了全面部署，要求将之纳入学校教学计划，校园宣传栏、图书馆、阅览室、广播、闭路电视等不定期宣传相关知识。她希望广大青少年养成健康的行为和生活方式，自觉抵御艾滋病的侵袭。由于青少年不洁性行为的猛增，整个亚洲已经成为仅次于非洲的艾滋病第二大感染州。联合国儿童基金会驻华代表魏英瑛表示，青少年预防艾滋病工作必须把重点放在静脉吸毒、男男性行为和交易性行为上。

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