放生祝愿文

《我要修行》文摘

36

修行难

今天早上大和尚告诉我个缺点，他说他在别人的嘴里听到说我诃斥一个堂主。他也知道我不会是有意的，的确我也不是有意的（因为我没有认出是庙里的常住师傅）。但不管怎么样我是要去忏悔的。我知道大和尚对我很好，告诉我的缺点。

这件事情说明我现在的心态是急躁的，动不动就诃斥人。还自己感觉很好。最要命的是在之后的这段时间里一直出现想离开柏林寺念头，说明自己的忍辱修行太差。虽然真心地向他们求忏悔了，但自己的心里不是去想将来如何去解决这类问题，而是去想如何逃避这类问题。尽管想离开柏林寺的原因很多（其中最大的原因之一就是这里的空气和四祖寺比较起来简直是一个在天上一个在地下）。三天就会有两天想离开这里的念头，因为每当早上上早课的时候就会有很重的类似安水的味道。所以一但在工作中遇到问题就会不由自主地想离开这里。说明自己的修行是多么的幼稚！

再仔细分析一下自己的念头，发现急躁占了大多数的原因。总觉自己没有足够的时间去打坐去看经，整天要忙到这些事务中去。所以处理问题的时候往往求快，总想快刀暂乱麻，快快解决问题，然后干自己的事情，现在看来适得其反。

《宝积经》：

忍辱波羅蜜多品第八之餘

舍利子。云何菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。為護禁戒發起勇猛。修行具足忍辱波羅蜜多。修是行時。世間所有一切嬈惱不饒益事。皆能忍受。若寒熱饑渴暴風酷日。若蚊虻水蛭毒蟲之類。共來觸惱悉能安受。若諸眾生以惡語言互來毀謗。及欲損害菩薩身命。菩薩爾時心無恐怖。不生恚惱亦無怨結。已生現生當生悉能忍耐。舍利子。是名菩薩摩訶薩修行具足。忍辱波羅蜜多。

……

和《宝积经》上文字相比自己实在相差太远。

如何解决问题？就是要下功夫！怎么下功夫？我想应该不是要么发起菩萨的精神遇难而上，要么就干脆躲到深山老林刻苦用功。因为自己还没有这么深的功夫（至少被蚊虫咬了还会难受）。

如何长养圣胎？

难！难！难！

哈哈！

烦恼来了！

什么时候会有菩提呢？

细嚼清风中

……

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耀方：

叶居士为了找到你，在圆通寺等了你将近一个月的时间。今天她的父亲病危，不得不回商城见最后一面了。这样现实的情况不知道你看了以后会作如何感想，也同时希望你身边的人能够尽快让你知道你的父母同样面临着种种的困苦。我们做为佛弟子，自己现世的恩情尚不能报，还谈什么学佛报七世父母的恩情？

作为你的师父我很惭愧，没有机会好好教你。今天只好把最近给你所写的内容一并列出：

（以下是

6

月

19

日之后的内容）你母亲出车祸要见你一面，希望你联系一下家里后回去。做为你的师父，我要提醒你必须联系家里并回去。因为出家人的戒律：“孝名为戒。”家里有事必须先回去尽孝，否则就是违反戒律，希望你守好戒律，保重自己的前途。（你父母同意你以后的选择由你自己决定。）

（以下是

7

月

5

日之后的内容）很高兴你看了我的博客之后与家里进行了联系。但是这么长时间了还没有回家看望父母不知道是因为什么原因。你的父母对你出家看法已经有了很大的改变，已经同意了你以后的生活道路由你自己决定。事实上，你父亲还跟我说感谢我们收留了你，对于他们来寺院里面的一些过激行为进行了忏悔，说你经过协商还可以再住到法眼寺，临走还要供养我们。这些具体的实际行动说明他们的观念已经有了翻天覆地的变化，你对他们的看法也应该有所改变。

《佛说父母恩重难报经》光是看名字你就应该明白父母对于我们的重要性；我们常说的上报四重恩就有一个是父母师长恩……要知道佛教是非常注重父母恩德的。我们不把父母的恩德问题妥善解决对于我们的道业来说是非常大的障碍。记得我出家的时候亲朋好友八次到寺院交涉，现在他们全部已经皈依，有的还受了菩萨戒；明海大和尚出家的时候，他的父母也一样与寺院有很多的交涉，现在家人已经是一心向佛；我的师公虚云老和尚当年也是逃离家庭出家，因为没有善知识的引导差点成了野人。等到他认识到了父母恩重难报，父母已经西归。他花了十几年三步一拜朝遍四大名山，几次命悬旦夕，吃了我们难以想象的苦，结果还是后悔没有在父母的有生之年尽孝，落得终生没有开彦笑过……事实上只要我们的学佛心念坚决，我们的努力更多，我们就会有所成就。父母都是为我们好的，现在之所以无法理解我们出家，是因为他们以我们出家为耻，我们什么时候通过努力有所成就，什么时候他们以我们出家为荣，他们就会送我们出家。

所以我们要更加努力修行和学习，用我们的努力来报答父母的恩德。在我看来，你的父母已经接受了这样的理念。所以，你无论如何要回家看看父母，让父母看看你的变化，不要走进学佛的歧途，搞得两头落空。

（以下是

7

月

23

日之后的内容）不知道为什么你还没有回家，这让我非常失望。按照我一来的习惯这封信我是不会写的，但是为了社会的责任我只好在这里再唠叨唠叨了。

你的父亲非常担心你修行偏差，怕你误入歧途进入激进分子行列。他曾经跟我说云南火车站事件中激进分子的行为实在让全国人民担心。所以我们派法师和你父亲一起去找你，但是在找你的过程中，你父亲的激动心情让我们担心你父亲产生激进的行为。所以你就算是看在社会责任的份上也要回家安抚你的家人。

从佛教的修行来说，我们非常注重自己“习性”训练。你的这种逃避现实的行为是与你的修行背道而行的。事实上“习性”就是我们的“业”的表现，我们常常说要“随缘消旧业，不再造新秧”，这可是我们轮回之本啊！你这样逃避不但不可能让自己有一个安定的修行环境，也是你修行不得力的表现。你如果有能力自己一个人“住山”修行，就没有能力住在自己的家里受自己父母的供养过类似“闭关”的生活？何况你的父母已经承诺只要你回家看看家人，你以后自己想走什么路由你自己选择。如果你认为逃避见家人就是有“出离心”的表现这更是错上加错。你既然认为自己有出离心为什么就不敢面对自己的家人呢？你要知道，你的父母是不可能管你一辈子的。他们都会老去的，他们不但不可能管你一辈子，还需要你照顾他们的晚年啊！你既然有强烈的出离心，你终究是可以有选择走自己路的时候啊，何况他们已经有了让你自己选择走自己路的机会。世间还有一个非常有名典故：一个离家出走的孩子得到好心人的一碗面条感恩不尽，却不知道自己的父母给了你多少碗的面条，这是很多小孩都有过的经历。你长这么大了，我想你应该知道这些道理的。这么多碗的“面条”我们要如何去感恩呢？

（以下是

8

月

11

日之后的内容）叶居士在圆通寺等你，请你不管你在哪里务必和她联系一下。

（以下是

8

月

24

日之后的内容）你的父亲为了找到你，把佛教的教义已经研究的非常透彻，并且对佛教的教义已经比你学习得还更加透彻完善。在我看来，他要不是因为还有你家人的责任和义务问题，自己都有出家的心了。你的父母家人这么关心你，你的师兄弟们都非常羡慕你。你为什么还要把这份关心作为你的修行逆缘。应该知道这一年来，你父亲的变化是非常大的啊！希望你或者你身边的人看到这些内容之后，你能尽快与家人联系，不要浪费自己的时间和精力，和大家一起走上正常的学佛之路。

（以下是10月01日之后的内容）

和你有同样遭遇的耀秋师在你父亲的鼓励下，回家过了一个中秋节，缓解了自己出家和家人的关系。现在他家里基本认可他出家的事实了，这下他也可以安心地在寺院修行和为大众服务了。你父亲帮助了耀秋师解决了一个难题，但是你的难题我们却不能为你们家解决，真是惭愧！我们真的无法理解你在这样的情况下为什么还不回家看看。

下面是你父亲这几天给我的短信：

你们不能一拖再拖了，要立即派人出去寻找，要想办法一定要找到人。我的父母悲痛欲绝，老泪纵横，几度昏迷。

明师付，她们什么时候出去找，你与叶居士联系一下。你还是要找找佛协的，要他们帮忙做圆通寺人的工作，告知具体位置，我的妻子这两天情况非常懵，一直在做傻事，使得我离不开家无法和你们一起去找耀方。

……

因为圆通寺的人没有告诉我们你具体去的地方，我们法眼寺的常住只好派出所有认识你的人到南方有禅堂的寺院到处找你。因为你的没有回家，你的家已经陷入严重的危机；法眼寺的常住活动受到了严重影响；你如何能忍心看到这样的结果？供养你的人如何得到福报？鼓励和帮助你躲藏的人又如何安心？

明 一

传喜法师：洞开天堂门 刹那生极乐

　　我们修行也是这样的，你修得福德大，功德很大，当你摆脱人身的时候，迎接你的是天堂，当然是开心得不得了。一道耀眼的天光，悦耳的天乐凑起，天女带着天衣从天而降，天人来迎接你升天，恭喜你功德圆满可以升天了，这时候你是多么舒服。

　　后面的人抱着你的尸体哭啊哭，他们：“哎呀！妈妈啊，你回来啊！”“我才不回去呢！”要不要回去？才不回去呢！再哭再摇也不回去了，我毕业了，我现在要升天了。请问升天的人还愿不愿意到人间来？才不要呢。

有一个比喻，他们问升天了为什么不要到人间来？他比喻说，如果你不小心失足掉到化粪池里面去了，被人救上来之后洗漱干净，穿上香喷喷的衣服，坐在冷气房里，现在说请你再下化粪池一次，你要不要去啊？无论如何也不要去，千万不要提那个事，我刚刚不小心失足掉下去过，你再跟我提，我跟你急！不要去的，谁要去那里，就是这个道理，何况是极乐世界。

　　极乐世界降临的时候更不一样，升天堂的话好像天堂门会打开，一道天光下来，生极乐世界不是那样的。极乐世界怎么去的，我介绍给你们听听，开心开心也好的。比如说我们现在是在地下室，我们现在抬头看看，还好做的是黑色的，不是很压抑，如果天花板是白色的就会很压抑，黑色的空间好像比较舒展一点，如果再做上星星、月亮，好像是夜空下一样，如果是白色又低那就很压抑，但是地下室毕竟还是很压抑。

　　如果我们现在在这里听着，忽然你的阿弥陀佛的光照到了之后，你会觉得怎么样？恍然这个地下室就没了。我们还是不是在高雄啊？不是在高雄，也不是在人间，恍然之间就没有障碍了。就好像电视机调频道一样，一个是恐怖片的，然后你换一个频道，哦！这个地方好美！风光片！就是那样子的感觉，就是顷刻之间。

我们看《无量寿经》，日本做的动漫，佛为大众说极乐世界，最后怎么样？阿难尊者非常欢喜，然后世尊就跟他说，阿难啊，你向西方顶礼世尊阿弥陀佛。阿难尊者非常虔诚的，因为前面听了极乐世界这么好，然后向西方顶礼。

　　顶礼三拜之后，这个镜头你们应该很熟悉，那个片子九四、九五年我就看过了，一二十年了，在座的肯定看过，西方金色晃耀，弥漫而来。其实它描写的这个镜头跟实际上是有差别的，因为做的人他想象大概是这样吧，其实没有那么慢，很快的，经典里说如弹指顷，如壮士屈身臂顷。就如你按遥控器那样，一下子，顿然的这个世界就隐没掉，极乐世界就现出来，于一刹那离五浊，屈身臂顷到莲池，很快的，比天光照得要快。

　　极乐世界是什么？是佛功德圆满的世界。我们现在为什么不见？因为我们现在见不到佛的功德。那我们见到的是什么？我们见的都是我们自己的业。我们的地下室是不是人造的，我们高雄的建设是不是人建设的，地球、我们所有的这一切都是我们的业力建的，所以我们享受在自己的业力中。佛的功德业力我们见不到，我们只见到自己的业力，所以对佛的功德要有信心，要求生，对自己的业要忏悔，对我们这个业的世界要有出离的心，对佛的世界要有向往之心，这个很重要。

　　那为什么到极乐世界的菩萨祂愿意回到娑婆世界呢，为什么知道吗？天人都不愿意回来，天人都视人间如粪坑。极乐世界跟天堂比起来怎么样，极乐世界好还是天堂好？(众答：极乐世界)。那极乐世界看天堂又怎么比喻呢，佛在经典里有没有说？有讲啊，因为有的人也有疑惑，佛在讲极乐世界的时候也有人问佛，世尊世尊，极乐世界跟天堂有什么区别呢，天堂那么好为什么我们不去天堂去极乐世界呢？

　　佛陀也给他比喻说，天主的儿子叫天子，天子小儿福报很大，但是他犯了错之后给他戴上黄金的脚铐和手镣，束缚着他的自由，

　　你说天子喜欢不喜欢？不喜欢。但是他福报怎么样，福报是不是很大。他享受着天堂的福报，但是没有自由，被黄金的手铐和脚镣束缚着。天堂是不是很有福报？但是天堂是万能的吗，它有没有受着天堂的业力的束缚，是不是像一个天子还带着黄金的手铐脚镣一样，虽然快乐但是有束缚知道吗。

　　极乐世界有没有这个？极乐世界没有啊。佛陀就比喻说，就是极乐世界最差最差的地方，请问极乐世界最差最差是什么地方？边地夷城。就是极乐世界下品下生的莲花，下品下生的莲花有没有花开见佛呢？没有。就是下品下生的莲花，那里的快乐都要超过天堂了，不可为喻啊！那你可以知道为什么求生极乐世界，而不仅仅说我脱人身只求升天。

　　由此你就可以知道我们佛教多伟大啊！你在人间找与佛教划等号的能不能找不到？找不到的。所以我们做人如果有了这样的世界观，我们的心是不是很开朗啊，会觉得做人还有一点意思，还是有出头之日啊！如果不学佛的苦啊苦，没有出头之日。

　　学佛的人为什么快乐呢，因为生命有了一扇光明的大门，自由的大门，始终他内心里看得见的。对于世间的人来说他是毫无生机的，所以现在烦恼越重大卖场的生意就越好。为什么？拼命购物刺激自己，特别是女同志，生气了我就去买东西，跟钱过意不去，以购物来消耗自己，消费自己。

　　购物是不是很快乐？所以不管是我们台湾团还是大陆团，出去只要说是shoping！就“耶！”高兴得不得了，比拜佛烧香还开心，就好像七月十五佛欢喜日、僧自恣日一样，世间人大多数他就是这样获得一点快乐。快乐完之后怎么样，马上就后悔，所以出去旅游就是这么个口号：上车睡觉，下车拍照，到景点就买药。

　　买回来有没有谁吃药？没有吧。女的没事就去超市买，鞋子买一大堆，化妆品买一大堆，就是为了享受购物当时的快乐，买回来之后不用的，想办法送给别人用，买回来就后悔，买这个干嘛呢，这个钱可以不用的，用了又得拼命赚钱，这就是恶性循环。五痛五烧，欲望的火烧着我们，自己推动着自己造恶，无明造业感苦报。无明造业苦报、无明造业苦报，就这样轮回不断。

　　我们学佛了，如果我们打开了这样一个生命的大门，我们有这样的出路了，那我们要积累资粮了——信、愿、行。很多人信得不真切，为什么我说模拟给大家，说说往生极乐世界的状态呢，你知道往生时候什么样子吗？很多人不知道的。我说了，哦，原来是这样的啊！不一样的。

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