【潍坊放生功德第一】「放生家禽的果报」「放生可以改变命运吗」「孩子高考放生什么鱼最好」,潍坊放生功德第一 怡西法师:清明佛七开示 明灯(图片来源:大菩文化 影:慧德) 锦鲤能否放生本次佛七法会是法海寺的传统佛事活动之一。在清明节前夕,举行以“清明·祭祖·报恩”为主题的佛七法会,对我们中国人来讲有着特殊的意义。以本次佛七法会的主题:清明·祭祖·报恩恩三个方面来共同学习、分享。 2022年最佳放生日期一、清明 放生要穿什么颜色衣服“清明”是中国传统“八大节日”之一。所谓传统八大节日,就是指我们中国人最为重视的八个节日,包括春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳和冬至,清明节按时间顺序排在八大节日的第三位。在清明这个节日里,中国人都要以祭祖扫墓的形式,为已逝的亲人、祖先,庄重地送上思念与敬意。清明节的英文译名直接就译做Tomb-sweeping.(扫墓),可见清明最重要的节日内容就是祭祖扫墓。 放生讲究方位吗这种祭祖的民俗已经沿袭数千年了。据史书记载,秦汉时期墓祭已成为不可或缺的活动,汉书?严延年传记载了“严母扫墓”的事实,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。 最新放生人员名单汉书卷九十酷吏传·严延年传记载说: 严延年,字逸卿,东海郡下邳县人。他的父亲是丞相的属官。严延年之所以被记载到酷吏传当中,是因为他奏准判定一个人的死罪,提笔就判,非常快,没有一点怜悯体恤之心。到了冬天行刑时,他就命令所属各县把囚犯解送到郡上,总集在郡府统一处死,此时往往血流数里,所以潍坊郡人都称他为“屠伯”,意思以屠杀为职业的人。 在他的辖区裹,由于他杀罚非常严厉,确实管得很有效果。但是要知道,安士全书、太上感应篇种种因果的书,都告诉我们一定不可以用严酷的判刑和杀罚,否则将会有非常不好的后果,恶果将会非常严重。这位严延年先生肯定是个读书人,否则他不可能当官,但他不信因果,因果是铁律,不是你不信就没有。 严延年的母亲从东海郡来,就是从他老家来看望他。老人家本打算与严延年一起行腊祭礼,刚到潍坊就碰上处决囚犯,母亲很震惊,便在都亭歇止,不肯进入郡府。严延年出城到都亭去拜见母亲,母亲闭门不见。严延年在门外脱帽叩头,过了好一阵,母亲才见他,斥责他说:“有幸当了一郡太守,治理方圆千里的地方,没听说你以仁爱之心教化百姓,以使百姓潍坊,反而靠着动用刑罚,大肆杀人,想以此来建立威信,难道身为老百姓的父母官就这样行事吗?”听听老人家这番话,这一定是位深明大义,深信因果的明理的老人。 严延年赶忙认错,重重地叩头谢罪,于是亲自为母亲驾车,一同回郡府去。正腊的祭祀完毕后,母亲对严延年说:“苍天在上,明察秋毫,岂有乱杀人而不遭报应的?想不到我在垂老之年还要目睹壮年的儿子身受刑戮!我去了!和你别离,回到东方的家乡去,为你准备好葬身之地。”结果严延年的结局正如他母亲所料。这都是因果报应的事实。 汉书·严延年传中记载的“严母扫墓”,是对于清明墓祭比较早的记载。 随着祖先崇拜和亲族意识越来越强,远古时代没有纳入规范的墓祭,归入了“五礼”当中,之后历代朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。 所谓“五礼”,是指古代的五种礼制,即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。我们简要跟大家说明一下: 一、吉礼。吉礼是五礼之冠,主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。 吉礼的主要内容有: (一)、祀天神。比如说祀昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨师。 (二)祭地祗。祭社稷、五帝、五岳,祭山林川泽,祭四方百物,即诸小神。 (三)祭人鬼。这是祭先王、先祖的。有国家举办的大型祭先王、先祖宗庙的活动,也有民间老百姓祭自家先祖的活动。比如说我们比较熟悉的所谓禘祭、享祭、春祠、秋尝这些名词,都是指这部分国家或民间举办的祭人鬼的祭祀活动。 二、凶礼。凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。 凶礼的内容有:以丧礼哀死亡;以荒礼哀凶札zhā;以吊礼哀祸灾;以禬guì礼哀围败;以恤礼哀寇乱。 三、军礼。军礼是师旅操演、征伐之礼。 四、宾礼。宾礼是接待宾客之礼。 五、嘉礼。嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。 嘉礼主要内容有:饮食之礼;婚、冠之礼;宾射之礼;飨xiǎng燕之礼;脤膰shènfán之礼;贺庆之礼。 周礼·春官·大宗伯记载说:[以嘉礼亲万民,以饮食之礼亲宗族兄弟,以婚、冠之礼亲成男女,以宾射之礼亲故旧朋友,以飨燕之礼亲四方之宾客,以脤膰之礼亲兄弟之国,以贺庆之礼亲异姓之国。] 关于周礼所讲的以上内容我们要简单解释一下。为什么要解释呢?礼非常重要,孔夫子极为提倡礼乐,认为如果能保持礼乐不崩坏,国家就以能保持潍坊久安。夫子一生极尽全力呼吁恢复周礼礼制,自己以身作则,处处践行,也是夫子一生的重要教学内容之一。 (一)、饮食之礼。饮食之礼主要是因当时西周社会结构特征而施设的。西周社会结构最主要的特征是宗法制。什么是宗法制呢?就是以家族血缘为单位而形成一种基本的关系网络。所以既要考虑到长幼嫡庶有别,还要考虑到和睦亲亲才能巩固关系,于是就产生了这种天子宗族内部的宴饮礼仪,用来融洽宗族兄弟间的感情,一般总是逢祭祀之时或者在节日设宴。 (二)、婚冠之礼。婚礼和冠礼合称婚冠礼,这是人生礼仪的重要内容。 男子未成年时不戴冠,成年以后可以戴冠。也就是说要为他举办成年礼,成年礼举办过后,就意味着从此要负担社会责任和家庭义务。 “冠”不能单纯理解为帽子,在古代,冠有很重要的意义。礼记·冠义说:“冠者,礼之始也。是故古者圣王重冠。”冠礼是成年的标志,成年当然意味着要遵守各种礼,要承担国家、社会、家庭责任,所以将冠礼看做是礼之始,因此古代圣王都非常重要冠礼。 婚礼就是将成年男女相交的私事以礼法规定。人类并不是一开始就用礼法来规定婚姻制度,而是经历了聚生群处、血族婚、对偶婚之后,才出现了以婚礼来规范异性结合的一夫一妻制的这种婚姻形式。婚礼的出现也是人类社会走向文明的标志。 (三)、宾射之礼。宾射之礼是射礼的一种。古代有五种射礼:大射、宾射、燕射、乡射、泽宫之射。其中宾射是诸侯朝见天子时,大家以射箭比赛来作为宴饮的助兴。后来广泛盛行于民间的“投壶”游戏就是从这演变过来的。 仪礼这本书当中有大射、乡射二节,非常详细地记述了仪式程序。 (四)、飨燕之礼。“燕”,通假字,通宴会的“宴”。 飨燕之礼分为飨礼和燕礼两种。飨礼是天子大宴,非常隆重,在太庙举行;燕礼则是天子举行的小型宴会,在寝宫举行,只招待少数人,不讲排场,主要是平常用来融洽君臣关系。 (五)、脤膰之礼。也是分为脤礼和膰礼两种礼。 脤是祭社稷的生肉,膰是祭宗庙的熟肉。古人认为能吃到祭祀仪式上供奉过的肉是福分,是天子恩赐的高级待遇。所以在祭祀结束之后,把这些祭肉分赐给重要臣子和其他兄弟之国,以和睦关系。 (六)、贺庆之礼。是指对于有婚姻甥舅关系的异姓之国,对方有了值得庆贺的事情,亲自或派人去表示庆贺,并馈赠一定规格的礼物,以相庆贺。 此外,在古代的嘉礼中,还包括天子巡守礼、即位改元礼、正旦朝贺礼、冬至朝贺礼、圣节朝贺礼、皇后受贺礼、皇太子受贺礼、尊太上皇礼、学校礼、养老礼、职官礼、会盟礼,乃至观象授时、政区划分等等。这些礼仪上的使用对象也有严格规定。 可见,中国称为“礼仪之邦”恰如其分,这些礼仪制度,即使我们都没有见过,就是听到了都能感受到当时社会端庄有序的情景,深深为中国文化博大精深赞叹。 以上向各位简单介绍了中国古代的“五礼”,前面也讲过清明节是中国传统八大节日之一。实际上,清明节不但是个节日,它还是个节气。 节气是我们中国人的祖先智慧的发现,是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法。古人将一年分为二十四个节气,清明根据时节排在第五位,前面有立春、雨水、惊蛰、春分。清明表示春季时节正式开始,在天文历法上,当太阳黄经达到15度时交清明天气。 历书记载:[春分后十五日,斗指丁,为清明时,万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显。] [斗指丁]意思就是太阳黄经达到15度。“一年之计在于春”一点也不假,一年中最好的时节就是这个时候,[气清景明,万物皆显],这八字已经把清明明节的美好都说出来了。 从清明起的15天内,每隔5天分出一候,共分三候: [一候桐始华;二候田鼠化为 参考资料
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