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比丘当知，譬如金刚钻，即使被食用，也无法消化它，始终能保持完整不为所坏;同样的，修行慈心之人，也是如此。若值遇如来出世，跟随如来修无上梵行，必定成道证果;成就清净梵行，此生修行圆满成办，不再受三界生死轮回之苦。”

此时，阿难尊者请教佛陀：“世尊!请问修持慈心的善男子，若未生值佛世，又不乐处世间，应当以何为依归呢?”

佛陀回答尊者：“假若未值佛世，善男子不乐于世间，将会自行剃除须发，于闲静之处，策励自我，精进修行，即于此处漏尽烦恼，成就无漏梵行。”

尊者阿难又问：“世尊!修持慈心的善男子，若自修清净梵行及三乘行门，未来将会证何果位呢?”

佛陀告诉阿难尊者：“我常说三乘之行，而过去、现在、未来等三世诸佛，也尽皆演说三乘之法。阿难，你要知道，未来减劫，众生的寿命变短、容貌不复庄严，身体瘦弱、威神已失，心中充满瞋怒、嫉妒、恚痴、奸伪、幻惑的念头，行为虚伪不实。当中或有聪明矫健者，也是成日斗争、诤讼;或以手拳、瓦石、刀杖彼此伤害，此时的众生，手执草木便能成为刀剑，断人性命，陷入无止尽的杀戮中。

而修慈心者无有瞋怒，看到这些变怪，都心怀恐惧，不约而同地逃离此恶处，入深山旷野中，自然剃除须发，着三法衣，修无上梵行，克己自修，漏尽烦恼而得解脱，证得涅槃，相互庆贺：‘我们已经战胜了怨家。’阿难，所以你要知道，修行慈心最为殊胜。”

阿难再次请问佛陀：“如是之人所证果位，在三乘中是声闻、辟支佛，还是佛呢?”

佛陀回答：“此人所证得的是辟支佛果，因为造诸功德，广行众善，修清净四圣谛，善分别诸法。其所行的善法，就是慈心，所以，履仁行慈之功德广大无边。昔日，我于菩提树下，亦是以慈仁为铠甲，降伏魔宫眷属，成就佛道。

故知，方便法中慈心最为第一、最为殊胜。阿难，你要知道，这是慈心之所以名为‘最胜’的原因，行慈心者，其功德是如此不可称计;当求种种方便修行慈心。阿难!当如是学习。”阿难尊者听闻佛陀的开示，心生欢喜，信受奉行。

典故摘自：增壹阿含经·卷第四十一·马王品第四十五(五)

省思：

佛陀举帝释天及自己降魔成道之例，为诸比丘说明慈心的殊胜及重要。古德云：“一念瞋心起，百万障门开。”瞋恚有如毒火，能坏一切善法功德，损人害己，为堕三涂恶道之根由。广行慈悲能对治瞋毒，令心柔和。若能于待人接物中起慈心，生活中处处是道场，透过觉察、觉照，以慈心转化瞋恼，当烦恼消融与清净心相应，必能体会佛陀所言，修行慈心是世间第一殊胜法门。(当代佛教网--佛教故事网)

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