寺院放生和自己放生区别，佛法无边信为入道之门

知此，则对治三毒之法，诚甚要矣。佛在四十年前。为声闻弟子，对治多贪，则用不净观。对治多瞋，则用慈悲观。对治多痴，则用因缘观。理致甚深。其说甚繁。弟子易于领受者。以其有实法可依也。

今则惟用称名之法。譬如一粒神丹，通治万病。散心可以入道。工作不碍修行。简莫简于此矣。易莫易于此矣。真所谓下手易而得效速。用力少而成功高。妙莫妙于此矣。较之小乘之所修其难易相去何止天渊。

然而四十年前不说者。以其时弟子。无此信心也。四十年后始说者，信之深也。佛法无边非信不入。苟无净信。佛莫奈何。佛譬犹火。众生如木。干木易燃。喻众生之有信心也。湿木难烧，喻众生之无信心也。佛菩萨虽慈悲。无感不能应也。果能转三毒成三智。转烦恼成菩提。则即心即佛。真能令天顺地随。一切鬼神悉听其驱使。又何疑于感应之如响哉。

有如是等大威神力。大者，善应无方。威者，百神从令。神者不疾而速。不行而至也。多所饶益者。菩萨无求于众生。而众生受菩萨之恩德大也。是故众生，常应心念者。谆谆劝告之词也。我辈得闻此等经典。亦系多劫熏修之因。应生难遭之想。不可妄自轻薄而不修也。

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