沈阳沈阳南城街道哪里可以放生,沈阳南城街道哪里可以放生,大连随缘放生团

十方诸佛神圣的保佑加持力，运心平等，犹如大风无所不吹，而众生犹如大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船仍走欲进乏力，若走业障石轻，则一路顺风。故最根本消业之道，乃在清心寡欲，自净其意，犹如把业障石去入烦恼大海，船身自可渐轻，然众生业重，丢石人海，费时犹多。欲取捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。发心积德，好像把船上小帆，换成大帆，除非业重船沉大海，不然只要经大风一吹，一定一帆风顺，速达解脱彼岸。积德中以放生功德令人觉得难以思议。

宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边捕鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如此痛楚，鱼遭剖割，其痛何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为拉萨太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。

某富翁生一个痴呆儿子，富翁亦是深感烦恼，一天有道士来化缘，手摩其儿子头顶言：「官官好一生相，惜杀业太重，灵窍不开耳」，富翁心有所悟，从此活物不送入厨房，后有一日，路见乞丐提花蛇一条，身又未带钱，乃劝一个开市店的友人买蛇放生，夜梦花衣人来谢，欲助公子读书成名。后来其子，忽吐黑水数斗，颖悟异常，登甲榜，是故放生可消杀业，得智慧与功名。

明朝吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人厌烦。朋友讥之曰;「你劝人为善;究竟善在於别人，又不在於你，何苦令人如此生厌」。后来听雪禅师告之曰：「我闻经中说一人劝一人，作福两平分」。於是吴文英劝人更加卖力，终其一生，没有灾厄坎坷之忧。

戒杀吃斋之最高表现即是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。

举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行放生，必能感应迅速，圆满所求。何以故?人生最重自由，众生界亦复如是，给众生解脱自由，即是给自己如意自在，是故宽宏大量，处处给人方便者，无乃这亦是一种放生。

注：一般人以「环(境)保(护)」之理由「鼓励人们不要放生」，说「放生是破坏生态平衡」，这固然有几分道理，但是前世杀业重者，就只能靠放生、修法并用，才能消灾解厄，其他方法难以取代，所以只要「放生」的善士大德能顾及「环保」的要求，多放生些可维护大自然生态平衡的生物，有助於农作物生态成长的生物，依照专家的统计建议来放生，例如：放生一些国家政令所努力培育、保护之稀有动物(台湾梅花鹿)，少放生一些肉食性、残暴性动物(食人鱼)，

也少放生一些野外求生能力不强之动物，以避免「放生」即是「放死」，这样又可达到「放生」目的，同时又兼顾及「环保」之目标，可同时两全其美。

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

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