/*Generator:eWebEditor*/p.MsoNormal,li.MsoNormal,div.MsoNormal{margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10.5pt;font-family:"TimesNewRoman";}div.Section1{page:Section1;} 好比放生,表面上看是我们正在长处众生,事实上得益最大的是我们自身 摘自:慈诚罗珠堪布的开示《慧灯之光五》--《建心八颂》讲记菩提心还是一样,大乘佛法的焦点便是菩提心,由于有了众生,我们才可以建菩提心、发菩提心,假如没有众生,就基础没有办法建菩提心。有了众生,我们才可以学大乘佛法,我们正在众生身上取得的好处是特别很是特别很是大的,但众生由我们身上取得的好处却很小很小、人微言轻。好比我们放生,由表面上来看,是我们正在度这一些众生,好处这一些众生,而不全是这一些众生正在好处我们,一切人的观点全是如许,但由现实的好处上来看,我们所放的这一些性命为我们带来的好处,大概说我们由他们身上所取得的好处,却远远超过了这一些众生由我们这里所取得的好处!为何这么说呢?这个原理各人基本上皆了解,这一些众生正在我们身上取得的直接好处,便是我们救了他们一命。正在世俗生活中,拯救自然是一切恩义傍边最大的恩义,可是,假如只是拯救而没什么佛法上的好处,就只是救一次命罢了,由全部性命循环来讲,还不全是那末主要的事情。他下次投生到哪里?我们还可以救吗?没有办法!别的,我们经由过程为他们念佛等等,正在他们的内心播下摆脱的种子,这自然还是一个很大的好处,但我们发菩提心所取得的资粮,却远远超过了这一些众生所取得的好处!如斯看来,现实上不全是我们正在好处这一些众生,反而是这一些众生正在好处我们,这是一个很简单的原理。世俗生活中许多情形全是如许,一个很仁慈的人往做一件善事,好比往照料病人,大概往作用有难题的人。由表面上看,是这小我私家正在好处这一些众生,并不全是这一些众生正在好处这小我私家,但由因果的角度来讲,这一些善因肯定会带来善报,这小我私家所取得的好处,远远超过了众生由他身上所取得的好处。好比,前几年产生海啸的时分,许多仁慈的人到现场往救了无数灾黎,由医疗、生活、抚慰等方面,为灾黎带来了肯定的作用。由表面上看,是这一些人正在解救、好处这一些灾黎,而不全是这一些灾区的灾黎正在好处这一些人,但由因果的角度来讲,他们对这一些灾黎所做的一切皆不会白做,虽然不可以正在当下看到什么回报,但这一些因果永久皆会存正在,他们势必取得千百万倍的回报!所以说,现实上是灾区的灾黎正在好处这一些作用流民的人。这是一种自然规律,不全是任何人的摆设。 参考资料
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