杭州哪些水域适合放生鱼，中国第一所放生池在哪？杭州西湖曾为放生池

一、重庆南川区放生点地址在哪里1、中国大部分的丛林寺院，都有一个放生池，既是夏日的一个避暑佳处，也为寺院增添一份临水之美，同时还是体现佛教的慈悲心，善信培养善根的佳所。因此，丛林寺院必备放生池，已经成为固有的传统模式之一。2、说到放生池的起源，不得不说智者大师，他是第一位建立放生池的人，地点就在如今的浙江天台山。3、智者大师金陵弘法八年后，毅然辞去京城的一切荣誉，要求到天台山隐居修行。在天台山居住一阵子后，他发现当地的百姓除去一部分有土地的，大多数以捕渔为生。附近的水域，渔网相连有四百多里，江中还设下捕鱼的竹墙，以及溪里筑上捕鱼的孔堰，大大小小，不计其数。涨潮的时候，鱼虾之类海物便随潮进入海湾，退潮时鱼虾之类无论大小都因簄拦住而难以逃脱，因此，这种方法当地居民竞相为之。另外，有时候由于数量实在太多而来不及收拾，从而使周围臭气熏天，尸骨遍地，惨不忍睹。并且不但“水陆可悲”，还造成公私去来的船只频遭没溺，以此死亡不可称数。见此情景，智者以大慈大悲的心怀，发动僧众变卖一些值钱的衣服用具等，买下一所鱼池充作放生池，但杯水车薪，终究不能长远解决问题。4、当时台州府临海县内史名叫计诩，他敬奉佛教，听闻禅师的救生事迹后便特意礼请他为渔民们开讲《金光明经》，智者大师在讲经的时侯，更是广为开示杀生的过患，以及戒杀放生的功德。当讲到“流水长者子品”时，羊公贺等人听后，深感惭愧，联合全境渔人们，改恶从善，好生去杀，不再设立“梁、簄”捕鱼，主动捐出临海江沪、溪梁等六十三所、近三四百里的鱼塘，全部作为放生池。而羊公贺、严续祖等簄主也皈依了佛教。从此，始丰溪上渔簄消失，成为法池，鸢飞鱼跃，其乐无穷。5、在正式改放生池的时候，智顗禅师特意选了个日子，依照《金光明经》中所讲述的“放之当为授三归戒，说大法以结法缘”的救生方式，他泛舟海上，先是为海中生灵讲《流水长者子品》，授三皈依，后又洒放粳粮，为生灵作财法二施。这次所救活的物命数以巨亿万，当地的百姓也感于禅师的慈悲与威德，纷纷跟随禅师学习佛法，改行做了其他行业。这一次的放生，应该说是中国有史以来最早的大规模放生。6、放生之事，在《智者大师别传》中还记载了一条感应之事，说：请智者讲经的临海县内史计诩后来任满回到京城，因事被牵连，下狱坐牢。行刑的前一天，计诩在牢中想起智者，虔诚的祈祷大师相救。当天晚上，计诩梦见数不清的群鱼，环绕身旁，向他吐泡沫。隔日清晨，皇帝特別下了一道诏书，赦免了计诩的罪。而那天正午，天空中出现黄色、紫色、红色、白色的瑞云，凝聚于虚空中，渐渐漂移，最后笼罩整个寺院的上空，同时一群群的黄雀飞来寺院，在屋檐下、树枝上、叽叽喳喳地，直到半日后才离去。智者大师见这个情景，对他的弟子们说：这是鱼儿化生鸟雀，来寺院传信报恩呢!7、天台放生池设立，他派弟子慧拔将这事报告了陈国皇帝，陈宣帝听后，下令从椒江口始，直溯灵江、澄江上游，整个椒江水域都作为施生池，说“严禁采捕，永为放生之池。”，这道敕文由国子监祭酒徐孝克撰铭立碑。中国历史上的第一所由官方认证的放生池，就这样诞生了。8、放生的行为，从智者那时候开始，渐渐地成为佛教徒们一种悲悯群生的表现方式。到唐代，继承放生池的理念，开始出现“凿制放生池”的雏型，也就是由最初将把某一江河或其中一段水系当作固定的放生池，而逐渐更多地转变为在寺院内或是附近凿建一放生池，以此用来满足信众的放生需求。9、天台宗的后人，一贯继承智者的慈悲护生思想，有慈云遵式大师在宋天禧三年，奏请以杭州西湖为放生池，自制“放生慈济法门”;又在每年的四月八日佛诞日举行放生会，为天子祝圣。另外，天圣三年，又有四明知礼大师奏请永久成立南湖放生池及佛圣诞日放生会，并撰《放生文》以定其仪规。知礼与遵式师兄弟二人，在明州和杭州两相呼应。《佛祖统纪》中对此记载如下：“法师智环，学于法智，杨文公劝法智止其焚躯，作书与慈云，令师往劝住世。法智(四明智礼)建放生会，请枢密刘筠撰碑记述。师迭书催之，遂得成文。”又，刘筠《敕延庆院放生池碑铭并序》中记载：“每岁以佛生之旦，众大和会，浮泛彩鹢，演畅竺坟，寤流水之胜缘。识衔珠之善报，莫不竞持诡类，咸造碕浔，纵之于波，快哉共叹。……”经过两位大师的共同倡导，不仅放生会再次盛行，并且为此制定系统的放生仪规，至今还为佛弟们所沿用。

10、南宋以后，由于种种原因，江河放生池以及建筑放生池的风气渐渐衰落，元明(万历以前)时期已基本不见记载，直到明代云栖祩宏大力倡导放生，因“撷取江河”的放生形式普及性不强，从而选择重新复兴“凿制放生池”的模式，将南宋以后渐衰微的放生池重新振兴起来，并一直流传影响至今。二、农历哪天祈福放生好1、文/然妙图/寂戒编辑/果宽2、施主是浙江杭州本地人吧，不知道有没有听说过灵隐寺，就是《活佛济公》里讲的那个灵隐寺，知道吧？也是我认为求子最灵验的佛寺了，有需求可以去拜拜看看；3、信不过灵隐寺的，也可以去有银普陀之称的普陀山，那是观音菩萨的道场，自古跟我们渊源极深的，有一送子观音的形象存世，若是求子可以去拜拜；4、求子拜佛的地方还是很多的，小寺庙也可以求，但是就两个字最重要，虔诚，你若不虔诚礼佛拜佛，去哪里的结果都是一样，纯属浪费精力，你说对不对；5、如果你是真心的，一心一意的，去拜拜肯定好的，求佛可以帮你洗净心灵，从容对世，对自己及家人都是好处多多的，如果你有心，可以在无相铜炉官网请几盒观音赐子香，去我说的地方虔诚拜拜，不用都去的，就近就可以啦；6、这里我要说一下，无相铜炉官网的观音赐子香，是天然的植物香，身边好多用这个香求子，它是植物香，比化学香更好，能更好的向菩萨传达你的求子祈愿。烧香拜佛，烧香拜佛，其实香也是很重要的，好的香更能传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持等。7、蝇诘灭蝇会曰：吾侪与君等同为大自然中之生命，得生以后，各发挥其生活本能，以求个体之生存与族类之繁殖。逮生机既尽，个体死亡，情非得已，亦与君等同之。君等与吾侪宜有同情，何以君等乃昌言欲扑灭吾侪而后快耶？灭蝇会曰：唯唯，否否，不然。我人为保卫我人之生命，故不能不扑灭尔曹。以尔曹之生殖，实大有妨害于我人之生存，不灭尔曹，其何以卫我人之生耶？我人岂但昌言扑灭尔曹哉，且早曾下动员令而实行剿灭尔曹矣！公理乃强权者之公理，么么微弱之尔曹，有何权利能主张尔曹之生存繁殖来要求我人之同情耶！尔曹休矣！亦唯有听命我人之剿灭尔而已矣。蝇曰；吾侪欲卫吾侪之生命，亦与君等欲卫君等之生命其心理同也。今君等抹煞公理，主张强权，则吾侪与君等不可情感而理喻，吾侪为求自卫其生之故，亦惟倡灭人会与君等并个死活存亡于大自然中耳。吾侪与君等较，诚么么微弱，然今之弱小民族，能联合多数抵抗强者，强者亦无法以遽制其死命。故吾侪亦当联合蚊、蚋、蚤、虱、毒菌、毒蛇、蜈蚣、虎、狼等之能为君等害者，共同克灭君等，蜂虿有毒，毋谓吾侪之易侮耶！8、蝇与灭蝇会两趋极端，势不并立，杀气弥空，大战以作。佛子乃悯而劝之曰：诸佛子等！且听吾调解。灭蝇会卫生之主张未尝非，而蝇类生存之公理主张亦有是。虽然、汝蝇等不可不先知其过也。以汝等生活繁殖与人同处，使汝等生殖无害人生，则灭蝇会人诚违公理；而汝等既有害人生，亦何怪人之欲自卫其生而排除汝等耶！唯灭蝇会亦过矣，卫自身之生，衡自类之生，卫同有生命者之生，其卫生之义均也。人类、同类也，而置之生物类中，则蝇与人亦同类也，类与非类相与为类，切于近类之人而疏于远类之蝇，固亦情理之所有，然非有必不得已之势。不可为卫自身之生故，以害他人之生。今蝇与人，既非有必不能并生存于大自然中之势，何不在不妨害人之生存健康范围内，为蝇类设一生存地乎！故今拟请灭蝇会改为收蝇会，各处广设玻璃收蝇器，请蝇先入器中，同时由放蝇会在空旷之草地，用铁纱片建设放蝇场，每日各处收玻璃器中之蝇，送放场中，俾不到处发行传染毒菌以妨害人生。而飞息于特定之范围内，呼吸风露，饮啄水草，以获尽其天年。则蝇遂生存之情，人获卫生之实，虽有屈于蝇，幸免害于人，虽有劳于人，幸济生于蝇，今以此请愿人之与蝇幸同谅之也。于是重有感焉：蝇类之生，托缘污秽，使吾人能注意清洁，勤除污秽，则蝇之生缘绝，而蝇类可以不生。不生则无死灭，蝇之恶报因以解脱，则自无为害吾人之蝇，更何有减蝇、收蝇、放蝇之事哉！夫大自然不与圣人同忧患，但生生不息而生之；既生之后，则任其自生自活，而不与调和其生活，故其得生之后，竞生竞存，每出于灭亡他人生存自我之相残相害一途。圣人乃夙夜忧患，期有以胜残去杀而调和之。上至于大雄氏，遂有粪除三界众生心中之烦恼污秽，绝人天等五趣流转苦报之生缘，得大解脱，而成常乐我净法身之佛法。故窃愿求卫生者，须绝蝇之生缘于未生之先，勿灭蝇之生命于争生竞存之后也！9、犹有进者，蝇之解脱，非其生命之断绝，乃其生命之转变耳。转舍其污秽恶报之身命，转变为净妙善报之生命，修净业者之舍娑婆而生净土，三界众生之解脱而转变为常乐我净之佛身，皆发达乎生非断绝乎生也。故佛法是积极非消极，亦唯佛法真能积极，究竟积极，唯积极故主生不主杀，主超脱污秽下劣生而得清净胜妙生，诸有智者其辨之！(见海刊七卷四期)10、10月17日，河南省郑州市的中原美食节上，一条体重161斤的大鱼王下锅烧煮，吸引众多市民围观品尝。没想到今天又曝出千岛湖巨型青鱼的消息，原来这是条更大更重的鱼王，昨日在杭州千岛湖被抓捕，180斤重，要3个人合抱才能抱起，可见抓获过程也实属不易啊！但是这条大青鱼的命运可能不一样，不会被蒸煮，但是也不知道会不会被放生。

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