佛说本人生日放生，放生日志，放生，得生

一、广州公园放生规定最新

1、◎众生与我本一体2、为什么我们说杀生能引起灾难呢?因为众生的心动了。有的人认为：“众生(指畜生道众生)的心和我们的心不一样。它跟我们人不是同等的，它应该次一等，或是说它的感觉、它的理性和它的思惟，与我们人是有很大差别的。”这种说法是很不正确的，因为众生和我们是平等的，只不过是受到业力的果报，它的形态和我们不一样。3、妙祥法师：众生都有佛性，这是佛讲的。但是我们能发现众生有佛性的人并不是很多。有时候由于我们没有正确地观察，所以很难发现众生和我们人的想法，和我们成佛的想法、愿望是一致的。这个问题我举个例子跟大家讲。4、妙祥法师：在九六年我闭关的时候，有一天打坐，正坐着，忽然就听到这地下有一种动静，来回走。后来我睁开眼睛看，有一米多长的一条蛇正往屋里爬，从外面爬到屋里来。那时候因为我正在打坐，坐在炕上，我就给它皈依。我说：“皈依佛、皈依法、皈依僧，愿你早成佛道。”我就这么给它皈依了，可能是一遍哪，或是两遍?这蛇听完了以后，它就爬到我正面的供桌上。供桌供着一个什么呢?就是《普贤行愿品》，一本书。这条蛇就爬到书的后面，用蛇头把这书顶起来。(师拿起一本书向大众演示当时蛇顶书的情形)它是这么顶的，有本书，这个蛇用脑袋就顶着书，让这本书也不往前倒也不往后倒。这个蛇就是这么顶着，身体这么弯过来。因为我跟它讲，愿它早成佛，它就到那块儿成佛去了。就这么能呆了多长时间呢?大约能有三个小时左右吧。我在那面继续打坐，但是我也不放心，我这面还得提心吊胆地看着它。5、妙祥法师：后来天逐渐黑了，因为我那屋老鼠非常多，一到天黑老鼠就要回来了。这时候它听到老鼠的动静，就不顶着那本书了，就从书那儿下来了。嘴里吐着蛇芯子，“咝咝”直响，然后它就要去找老鼠。这时候我就跟它讲，我说：“你既然要成佛就不能杀生，杀生不可能成佛。”它一听我说杀生不能成佛，它马上就不吐了，又回到刚才那个地方，又顶那本书去了。(众人笑)6、过了一段时间，可能它等了一会儿啊，时间太长了，感觉到成佛不是马上就能成的，后来就走了。走的时候呢，它不敢从我那儿下去，从这个桌子缝儿——这个桌子有一条缝，我放了几块电池堵着，它把那个电池给挑开，从那儿下去了。7、就说明什么意思呢?众生啊，我们的语言它们是能听懂的，而且所有的众生都知道要成佛。不光是人类众生要成佛，其它类的众生都是要成佛的，它们和我们本来是无二无别的，只不过形态不一样。所以说，我们放生，对众生爱护这一块儿的问题，一定要有一个和众生平等的心。8、刚才我看到咱们后面幕布上的几个字啊，写得非常好——“用心灵关爱众生”。我的理解，什么叫“用心灵关爱众生”?就是说你把众生放到和你平等的地位，这就是“用心灵”;如果你没有把众生看成平等地位，就不算是“用心灵”。如果你用心灵，也就是用平等心去关爱众生的话，就能和众生沟通，你的话众生就会听懂，众生的话你也会听懂。31放生日志，放生，得生9、确实，从真正的学佛人的角度来看，有很多事我没那个“德性”去说或作评论，但我仍然执意发表一下自己的看法。若读者诸君觉得我的某些观点有些离经叛道，还望海涵或送我一句：呵，又是一个吹牛的。10、首先是素食。我学吃素是在刚开始学佛的时候，而且是住在工厂里。本来以为，学佛吃素是一件好事，别人也应该不会怎样“另眼相看”。但，结果是，吃饭的时候我成为全桌人的焦点，饭后我成为了整工厂（有点夸大）的热点。人呢，最麻烦的事情之一就是，从一个默默无闻的人一下子变成热点人物。那种尴尬和各种随之而来的麻烦就可想而知了。二、放生有啥规矩吗1、碰壁之后，再深入阅读、学习相关的知识后，我得出一条对我很重要的经验：别人都是“食肉兽”，就自己是吃素的，开始的时候人家一定会认为你是“半仙”，要想不惹麻烦，先学习智慧并把自己也扮成“食肉兽”跟他们混在一起，这样慢慢影响他们才是皆大欢喜之事。反省并总结经验之后，我发现自己对身边的人的饮食习惯逐渐有了影响力。到现在为止，虽然我不是吃全素，但只要是自己能控制就尽量吃素；我劝身边的人吃素，不跟他讲什么杀盗淫妄的果报，我就从素食有益于健康和家庭并能改善财务状况等方面来讲。这样，身边的人也就越来越接受了。2、真的，我个人认为，吃素不能吃呆了。因为大部分人都是吃肉了，而当我们不学会以种种善巧方便来劝导他们，一碰面就说一大堆吃素怎么怎么样的话，别人一定反感。大家都吃（肉）都喝（酒）都玩（牌）都抽（烟），就你一个不是人的样子，别人不排斥你才怪。这是人之常情，不懂人情世故，很难真正度人。况且，正如南怀瑾老先生所说的那样：如果从真正的吃素角度看，我们就连植物都不要吃了，呼吸也不要呼吸，因为植物也是生命，空气里有细菌，只要一动，杀生！所以，一定要随缘和顺势诱导。但有一点必须注意，云端佛学，自己一定要有定力，自己这样开戒是为了方便劝导别人而已。3、再来是放生。前几天看到一则新闻说，广州大学城里出现蛇出来晒太阳的现象，有人怀疑是人为的放生所致。看完之后，我在心里骂了一句：如果真的是那些放生的人做的，一群呆子。放生就找个合适的地点，合适的时间，放些合适的动物嘛，在大学城这些人来人往的场所、在冬季放蛇这种会冬眠的动物，你说是不是搞反了？而且，放生不是专门去买一些被商贩叫成“放生XX”的动物，而是随缘看到并因慈悲心生起而买下来去放的才叫放生。他们这样专门去买，不是给了那些商贩捕猎的动力吗？不分时候、场合地放，不是害了那些动物的性命和让一些不轨的人有机会杀生吗？如果我是那些动物，我非但不会感谢他们，反而会恨他们“好心办坏事”。确实，那些放生的人的动机是非常好的，但，还要考虑一下各种实际情况，这样做才是圆满的。4、以上的拙见，仅是我个人片面之词，若有不当之处，还望各位读者师兄批评指正。5、普愿法界一切众生：业障消除、离苦得乐、身心自在、同生极乐！阿弥陀佛-------6、放生光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成空谈。生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法、实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素、以为根本解决之法。基于放生、略为举行、以期人各体会放之之意而已。若尽量放、而设法未能合法、则亦只功过不相掩耳。放生之举、事虽为生、意实为人。人若止杀、则固用不着此种作为。然人食肉之心愈盛、不设此举、久而久之、将举菲洲之野蛮行为、遍行于世。可不预为设法、令彼嗜杀嗜肉之人、同生反躬自省之诫乎。放生者，但以不忍杀生为念、不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼、及小水虫。若如所谓、则放一大鱼必日杀无数小鱼，水虫。则放一以杀多、是放之功少过多也。然穿上蛇獭、究无几何。即不能尽生物皆买放、则似宜从缓、庶免闲议。放生以至诚为彼念佛持咒为本。所有仪式、亦不过表示法相而已。如有其人。固宜按仪式行、否则但竭诚念佛即已。又凡生欲放、若夏日当宜速行。倘泥于等齐按仪式作法、或至久经时刻、有碍生命。居士放生宜从省略。若真诚无伪僭之心、即按仪式行、亦非绝不可行。若妄效僧仪、则成我慢矣。法固圆融、当善用心。7、
---------------------------------------------------------------------8、
放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑。譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益。不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。反不当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓，既不能抚育，不如杀之之为愈乎。君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。（续编卷上复愚僧居士书）9、--------------------------------------------------------------10、买物放生

标签：

大连放生时间表

大连放生 > 大连放生时间表 >

佛说本人生日放生，放生日志，放生，得生

频道精选

最火资讯

友情链接: