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人为什么要放生的原因

说起善这个话题，现在人很少提及，商品经济时代，讲究的是物质至上。善良很多时候是愚蠢的同义词。尽管如此，在很多地方，人不得不表现出善，例如在寺庙的放生池前。

放生和捐棺哪个功德大

我也曾以为这就是善行。没想到一篇短文却直面了真相。

一日，弟子问禅师：“何为善？”

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禅师将弟子带到寺中咐芦的放生池边，指着放生的善女信女，问道：“这些放生者，善否？”

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弟子双手合十：“善哉！”

禅师摇摇头：“非也！”

弟子雹简正疑惑地望着禅师。

“放生，伪善耳；不取亦不放，方为真善矣！”

看完这篇文章，心里一惊。

所谓善的定义，就由此引申开来。不取亦不放。为了做所谓的善事，非要违背客观规律，将原本逍遥自在的鱼儿或者乌龟放入放生池中，美其名曰行善。这是愚蠢的修行者一厢情愿的行为，更是对善的最大误解。推而广之，心中不信善，平时不行善的人，在家里供奉佛祖，就算天天汇报，日日上贡品，也是做戏罢了。

如今，在很多人的眼里，善就是一场秀，一场演出。举例说明：大张旗鼓地在某些贫困地区搞资助贫困学生，让他们在台上表决心，同时让他们背上良心的债。然后请一帮媒体争相报道，以为宣扬了善举。其实我们何曾考虑了弱者的感受、弱者的尊严？被资助的学生家庭贫困，这是事实；但他们人穷志却不穷。非要把这些不耻为弱者的学生推到前台，为某些官员搞政绩，这是真正的善行么？践踏对方的尊严，为自己的行为贴金，这是真正的善行么？

大爱无言，大象希声。为善者，一定是站在对方的角度考虑问题的。因为他们深知弱者都有一颗敏感的玻璃心。因源悔为弱，我们不能拿人家的自尊说事儿；因为弱，我们更应该小心翼翼地行善。为弱者创造一个合理生存的环境，让阳光普照天下，这才是当务之急。拔苗助长或者忽视客观规律，就相当于用错误的方式去办正确的事情，得到的结果依然是错。

鱼儿离不开水；树木离不开土壤；人离不开环境；若真心关心他们，那就为他们的生长出力吧。濒死的鱼儿，我们给他输氧或者换水；患病的树木，我们为他捉虫或者施肥；令人心酸的弱者，我们怀着悲悯之心伸出援手给他们真心的鼓励。这才是真正的善啊。

一笑二笑三笑作于二零一四年五月二十四日

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