代替别人放生，能用念佛机代替助念吗

一、八月十五放生的好处是什么

1、问：弟子所在的县，既无寺院又无居士团体，亲人去世时，弟子如何助念？临终如何劝导？在亲人耳边放念佛机可以吗？

2、大安法师答：自己的亲人去世，你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖的《临终三大要》以及东林寺印行的《饬终津梁》，可作临终之指导。

3、对亲人、对父母进行劝导，主要是让他放下世间所有的牵挂，一心一意求生西方极乐世界。

4、对他所牵挂的事情，能料理的要赶紧帮他料理完，然后告诉他：“这些事情你放心，我都办妥了。”

5、助念应该直接给他念，在现场用你的至诚心念，比听念佛机好。除非在没有人助念的情况下，才用念佛机替代一下。最好是自己亲自念，感应道交的功德超胜念佛机。

6、

图文焦点02月26日讯浙江省温州市，鹿城区秦际白鹿洲文化村前，商户们兴高采烈地往河里放生鱼苗。当日是正月初按照往年习惯，许多商家都会在这一天燃放“开门炮”，喻意开门大吉。今年，鹿城区秦际白鹿洲文化村100多名商户将购买烟花的钱省下，购买了8万尾红鲤、鲫鱼等鱼苗，用放生鱼苗的方式来替代“开门炮”，倡导市民“绿色开门”。

7、接下来，他们每年将在这一天往“母亲河”内放生鱼苗，用于改善温瑞塘河水域的生态环境，同时也呼吁市民少放一些鞭炮，为保护环境出一分力。

8、生死轮回中，无数次因为贪嗔痴而经受很多痛苦，为谋生计、为博取名利而经受很多痛苦，而很少为了觉悟、为了修行、为了认识自心来受苦。所以在禅修中，不管感受的是腿痛，还是其他的苦、烦恼，和我们在生死轮回中所受的苦相比都太小、太少了!在世间做成一件事都要吃很多苦，何况是要修行，要超凡人圣、转迷成悟，那不吃苦是做不到的。真正吃过苦头的同修也有体会：苦中有乐，苦后有甜，战胜了自己、超越了自己就是乐、就是甜，增加对自己的认识也是乐。修行最大的苦，恐怕还是面对自我。面对自我的时候，很多时候我们不愿接受，不愿意接受自己的弱点、缺点，不愿意接受那个自私自利的我，那个丑陋不堪的我，我们还是想掩护自己、包庇自己。所以在禅修中，要有勇气让那个丑陋的“我”呈现出来，能反省、能面对自己的缺点。

9、不光是佛法的修行，就是很多世间法的修习，都离不开反省。《论语》里说“吾日三省吾身”，为什么我们在生活中总有烦恼呢？因为我们在生活中总是以用各种观念评价他人，用自己的烦恼来分别他人，而很少用静观的心来反省自己。

10、我们如果能够以佛法的标准，以禅的标准冷静、客观地反省自己，就会发现自己身上那个我执，那个自私，那个分别心，正是这些东西是使我们受苦、轮回的因。无量劫以来轮回生死，我们的习气，我执，自我保护，根扎得太深了，很难拔出。只有在这里毫不留情地和自己决裂，才有可能进步，才有可能脱胎换骨。

二、放生小鸟前要说些什么话

1、第三点，修行要耐得住寂寞。禅七规定不可以讲话，今天禅七要圆满了，每个人都反省一下，有没有做到这一条？有没有从头到尾把寺院里这。条规矩做到呢？禅堂里不讲话，走路不讲话，吃饭不讲话，回寮不讲话，做到一个七天、两个七天，三个七天……有没有这样的人呢？如果做不到，那说明我们耐不住寂寞，心里有很多东西在躁动。五七三十五天，或者一个七天有没有人真正把手机全部关掉，不与别人讲话、不与别人沟通呢？我相信做到了的人内心很欢喜，这样的人就是耐得住寂寞的人。修行是寂寞之道，不是凑热闹、不是看电影、看戏、赶集。

2、真正的修行是面对自己，观照自己，改变自己。这是寂寞之道，是独行道，没有人能代替我们做，没有人能陪伴我们做，陪伴是外在的。有人给我们指导也是助缘，真正要修、真正要走这条路的只是我们自己，没人能代替我们走。实际上这样一种修行状态，就是在培养我们的勇气，培养我们大无畏的精神，去面对生命的考验，去模拟死亡的状态，去模拟我们在生活中遭遇的一切。

3、当我们临死的时候，有人能一直说着话陪我们吗？有人能陪我们聊天跨过死亡地带吗？没有。在我们生病的时候有人能代我们痛吗？也没有。生活和生死就得我们自己去面对、去承当、去转化。为什么要通过修行来开启我们的智慧？因为这智慧是来自内心而不是外面的，内心的智慧在一切时候都能够起作用。

4、今天的时代很浮躁，有很多诱惑，很多声色的刺激，这使现代人的修行越来越难，因为它滋养了我们的依赖心理，滋养了我们耐不住寂寞的习气。我希望居士们回家可以试一试，用一天、一个晚上独自打坐，静静地不跟任何人交流，不跟别人讲话。你只有耐得住寂寞，修行才会进步；你只有耐得住寂寞，你的事业、学习才会有成就。

5、常有师兄问我，汇款代放生和亲自放生有何区别，今天说说。

后学我认为二者各有因缘，各有特点，各有因果，各有优点，总之，各有千秋，不能简单地否定一种，如何取舍要随机随缘。但不论哪种放生，都是功德巍巍，须弥虽高而不及。

先说前者，如果你不知道买什么放生，不知道如何选择放生地点，不知道如何确保生命尽可能存活，总之不知道如何放生；或者没有时间，等等，那就可以汇款代放生。再说后者，如果你能自己去放生，那么要尽可能自己参加放生。

后者的优势：亲自参加放生，具足财布施，无畏布施，体力布施，法布施等等，亲力亲为，感应迅速，加持巨大，如人饮水冷暖自知。前者的优势：汇款代放生的组织或者带头人，一般具有强于常人的一些经验，或者其他方面，相比更加专业如法。而且多能放生一些靠你自己无法进行的殊胜的放生，如果拘泥于亲自放生，往往会错过这些殊胜的放生。而且这些放生场所往往就是一个较大的道场，会有护法护持。在因果上，善念才动，已有诸佛菩萨护持，已有万千功德随身，况乎汇款放生之同样具足财布施，无畏布施，法布施乎？！

汇款放生的前提一定不要被骗上当。但，有师兄处于某些狭隘的考虑，劝阻他人汇款放生，更有甚者，公然表态，汇款代放生毫无功德。佛教有个常用词“随喜功德”，真诚心随喜（此指话语随喜），其功德等同于功德主，更有《大智度论》云，其功德远胜于功德主。随喜放生既有如此大利益功德，再回头看看阻止放生者。08年下半年，某论坛即有一位常年组织放生的带头人（请看清，是位带头人，还不是平常人），跟帖忏悔自己诽谤、劝阻他人随喜放生的文章，大意是，其常年放生，一年到头几乎没有任何疾病，但上一次发帖子时，因发帖子诽谤、阻止某放生行动，而随即出现高烧症状。因为他常年放生，有很大功德，所以身体健康，一年下来从不生病。好在他善根深厚马上知错，立即发帖忏悔。所以这也是他重报轻受，后报提前受，阻止放生言论的背后可能是成千上万条因你而不能得救的生命。所以其果报深远，很可怕。

相反，我在某些论坛看到有非常好的现象，无论是大规模组织的的放生，还是个人三三两两的小规模放生，帖子里的跟帖都是一片随喜赞叹，这就是好的风气。一个网站，一个论坛，不管大小，都是一个道场，这就是该道场道风纯正。

再有一种情况，无论是自己放生，还是汇款放生，都有人阻止，云，我是老修行，何做此入门之助行？岂不闻六祖曾说，“上上人有下下智，下下人有上上智”，况汝真乃大成就之上上人乎？现在网络发达，常有师兄不注意自己言行，一个跟帖中的随便一句发言，就有可能葬送掉成百上千的生命，试想，那成百上千本应得救的生命岂不视你为冤家债主？相反，跟帖随喜的话，哪怕一句话，就可能影响很多人，虽未花钱，而已放生有份，功德无量。

无论哪种放生，都应随喜，具体则随机随缘取舍即可。以不耽误放生为要。

说到不如做到，况说不到乎？！网络上要慎话语，多随喜。

普贤菩萨云，恒顺众生，随喜功德。

南无大行普贤菩萨

转自：

6、有些人误认为,平时只要多服用些VC片剂,不吃或少吃蔬菜、水果也能达到同样效果。其实,服用VC片剂和进食蔬菜并非一回事。蔬菜和水果除了含有较多的VC之外,还含有无机盐、胡萝卜素和其他人体必需的多种维生素和纤维素,而VC片是不能取代这些成分的。蔬菜还含有较多的粗纤维,它本身虽无营养价值,但能促进消化液分泌,以利食物消化,刺激胃肠蠕动,起到通便清洁肠道的作用。蔬菜中所含天然VC与人工合成的VC是不尽相同的,前者具有不容忽视的优点。

7、VC片是纯药物制剂,它的主要功能是参与体内的氧化还原反应,参与解毒及细胞间质的生成等。VC片在效果上远不如天然的VC。如果把VC片与蔬菜、水果等同,经常过量服用,则不仅对人体无益,甚至会引起诸多不良反应,严重者甚至会发生中毒。资料报道,VC片每日用量超过5克时,可致溶血,甚至危及生命,大剂量VC片还可引起高钙血症和低钠血症,并降低白细胞的吞噬能力。服用VC药片的办法来弥补进食蔬菜的不足是不可取的。对一个健康人来说,每日VC的需要量约为50～150毫克,除VC严重缺乏的病人外,健康人只要合理膳食,即能满足人体每天对VC的需要。

8、含VC较多的蔬菜、水果有鲜枣、雪里蕻、西红柿、青蒜、山楂、新鲜桔子、辣椒、蒜苗、柠檬、卷心菜等。萝卜、生菜、圆白菜VC含量也较高,可优先食用。

9、最近常有人向我提问放生的问题，因为报纸上经常在讨论这个议题，前几天我也曾对大众解答过这个问题。上天本来就有好生之德，只不过宗教的因素，大多数的人把焦点集中在佛教徒放生似乎是变成连带等号。

10、在历史上很多修行人的确都非常重视滋养生命、保护生命、以及赎放生命等等，过去智者大师也曾用他的影响力使得南朝的皇帝限制沿海一带的渔民不准滥捕残害鱼类众生；普安法师每天打坐在深山野外，用身体布施蚊虫，以身喂虎；唐代的会意禅师三餐都不会忘记把僧钵吃剩的残食放在老鼠经常出没的地方供养老鼠，后来满屋子都充满老鼠，他也不以为意，他总是一边喂食、一边念诵佛号，如同对待一般人类一样慈悲地哺喂着他们；慧斌法师为了维护地上的蚁虫，怕被人践踏往生，于是他每天都会拿着袋子和扫把大街小巷地救护这些生命。

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