一、今天到年30哪天放生好 1、有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。 2、小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。” 3、师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?” 4、小孩父亲:“烧烤。别人杀好送过来。” 5、师父:“我给你们提个建议,为了你们生命的延续,不要再干这个行业。你说,师父这是砸我的饭碗呢。其实有时候,看似是饭碗砸了,其实是保命的。 6、小孩父亲:“我天天感觉累,腿疼。” 7、师父:“你累是为了虚荣,杀生挣钱,腿疼是因果。那你说我累不累?我有时候是拼着命——可不是为了挣钱而拼命,而是为了完成自己的职责使命,个人有个人应尽的职责。同样都说累,但累的结果不同。作为一个男人,不要在家人面前喊累,那是你成了家的责任,喊累也没用,生活还得往前走。人生就是这样,就是让你来经历世间的苦与痛,明白人生的真相之后,放下了、释怀了,自然就轻松了。” 8、小孩父亲:“我放生行不行?” 9、放生当然好,但并不是说这边杀生那边放生,杀生就没事。这是有所求,和佛菩萨作交易。我说过,为了放生而放生,没有功德可讲。 10、虽然你一家人的吃、喝、用,所有生计来源都是靠此,但是有些事情走到一定程度,需要你改变的时候,你就得改变。你改变不了环境,改变不了事实,你只能改变自己。你不改变自己,证明心态有问题。 二、行善放生的句子经典语录 1、“也许我给你说的,你接受不了,但是,在现实面前,你只能接受。我想,在选择生命和选择挣钱之间,你肯定选择生命,是不是?命都没了,你要钱做什么?” 2、娑婆世界,万类有情,各行各业有哪个敢说一点业不造,或许是程度不同罢。 3、问、《地藏菩萨本愿经》云:【莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。】 4、但是,念佛人一生都是善恶间杂。临终时,蒙佛慈悲接引,往生极乐,神超净域,永谢尘劳。那他们在此生所做的恶事不就可以不受报吗?比如我未信佛前曾杀生,但如果我舍寿后,能带业往生,不就可以不受恶报吗?为什么经中说:「莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之」呢?再如,我贪心重,爱吃面包。但如果能往生极乐,以后在极乐不需饮食,又怎会有贪美食的恶报呢? 5、答:念佛人忆念阿弥陀佛,寿终往生西方极乐世界多数带业往生,既然带业往生怎么没有受报呢?只是因为弥陀世尊的大愿加持之下,住在莲苞之中,不与众生互动,透过八功德水与说法之音,让恶业的种子因法音的闻熏,而慢慢转化,此乃种子熏习的正理,然此方式不容易让往昔所造恶业的种子现行,故极乐世界成佛时劫久远;虽只进不退,然时劫久远。相较之下,娑婆世界的五浊恶世,因为逆增上缘特多,所以恶业种子现行转易的机会也较多,故容易超劫精进的快速成佛。此乃诸佛摄受众生的方便善巧不同,因应不同根器、心量、种性的众生,成佛时摄受众生的国土别相有所差别。 6、再者,造五逆恶业的众生,弥陀世尊同样摄受,唯除诽谤菩萨藏者,但是因为近百年来许多学佛人对于往生西方极乐世界的知见错误,以为往生到极乐世界就没有事情,「自然」就会成佛、也不用受报,殊不知到了极乐世界仍然需要修行,净土诸经中所说,出了莲苞以后有在地、在虚空中「讲经、诵经、自说经、口授经、听经、念经、思道、坐禅一心、经行」;而且其间有未得「须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、不退转地菩萨」者透过修行乃得「须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、不退转地菩萨」,各随其质而有所得,莫不欣然适意而悦。 7、那在莲苞内的众生,也得要在莲苞里面住很久,在莲苞内也是受报,因为种子还是会现行,只是五欲的外缘不多,故现行受报的机会不大,实因弥陀世尊的愿力所持,故在莲苞内的众生受到保护,但是当他闻熏佛法转易自己的心性以后,出来莲苞以后,仍然得要行菩萨道酬偿转易恶业种子,只是那个时候有能力去承受过去所造恶业的现行,能够重业轻报,也能够转恶业成为逆增上缘的法布施,故非不报,只因靠佛的方便加持得以顺利修学佛法 8、放生螃蟹的话放到沙滩可以吗? 9、大家在放生螃蟹的时候是不是有些疑问呢?有人问放生螃蟹放到沙滩可以吗?下面我们就来为大家解答一下,希望能够对大家有所帮助。那么就跟我们一起来看下吧! 10、自然生长的河蟹一般是穴居或隐居。在食物丰盛、饱食时,它们为躲避敌害,常常营穴居生活。没有穴居条件时,它们便躲在石砾或草丛中隐居。 参考资料
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