随喜放生怎么做回向，传喜法师：如何回向？

5、：不会！冤亲债主是怎么来的？对立之中来的。对立是因为你的内心狭小而造成的。你的心量大了以后，得的福报就大。相对来说，即使你有冤亲债主，你的福报大了，他们得到的就更多，如果你单单为他们回向，他们不一定能得到。你对这个社会作了贡献了，有了福报了，你的冤亲债主一看:我过去跟他有仇，你看他有福报了，我得到好处了。他不但不会障碍你，还来护持你！这个观念不一样。哎呀我跟你是冤家，我要讨好你，回向给你。人家愿意接受的还行，不愿意接受的还说，你看，你不行啊，巴结人家。那你不用这样想，默默地我去为一切众生服务。把这个心量放大了以后，你的福报就很大了。

6、你为你的冤亲债主去专门回向的话，比如福报像一个球一样，如果你为法界一切众生去回向的话，那这个球就更大了。他也在里面一部分，但是他得到的福报就不一样了。比如你给你的冤亲债主去回向，好像盛功德水一样，你是一个小碗，你给一切众生回向的话，那功德水是一大盆，这一大盆，你舀一碗给你的冤亲债主，不够再舀一碗，还可以啊。那如果你单单为他们回向，就这么一小碗，你那个器皿就那么大，那盛不下嘛。所以大家执着于，哎呀我的冤亲债主，不知道法界是一体，整个宇宙、一切众生和自己是一个生命体！常常听经“十方三世佛，共同一法身”。一切众生和自己同一体，你说哪一个是冤亲债主，哪一个是亲人？都是同等的！你为什么要把那个界限给分开呢？为什么把自己束缚起来呢？所以，这都是心量不大造成的。不是经常听人说，心量小，生三恶道；再大一点，生三善道；再大一点，把六道轮回给突破了，挤破啦！你的心量大，把六道轮回全装到你心里去了，你的心遍满虚空了，这个时候你这个真心就不受这个轮回的牵扯了！你的心量再大，大到虚空法界尽收在本心里面，那你就成佛了！十法界你都突破了，这才是真的！不是说给冤亲债主回向越多越消，而是越回向越迷，因为本来你的心量是遍虚空法界那么圆满那么大的，你回向缩到那么小，然后又有障碍，一有障碍的时候，就说哎呀这冤亲债主越来越多了，修行越来越不得力，所以造成一种修不动，造成一种偏激。这叫没有理解佛的真实意！

7、（选自2010年8月9日开愿法师在北京给弥陀大愿师兄们的答疑开示）

8、问：“如果这个钱还没有用于放生，提前回向，会有效果吗？”

9、答：“佛法不可思议，当你拿出钱来，一念发心用于放生，或者一念发心用于流通大乘佛经法音，或供养三宝等，事情虽然还没有做，但是，就在发心的当下，功德已经圆满！所以，随喜放生，交上钱后，放生的功德已经圆满，自己就可以做回向。

10、当年世尊在世，给孤独长者给佛陀说：“我要发心给世尊及其弟子，建造一座精舍，让世尊和弟子们可以居住，修行，讲法等等”。佛陀听了长者的话马上就笑了。长者问曰：“世尊为什么笑啊”？佛言：“我笑，是因为，你这一念发心，虽然精舍还没有开始建造，你来世在天界的宫殿（果报），我已经看见了！”。可见，发心就有果报，一发心，功德就圆满了”。

二、漳州放生的地点

1、问：“如果发心的人，中途后悔了，最终没有去落实自己的初发心，还会有功德吗？”

2、答：“发心是发心的果报，后悔有后悔的果报，“没有落实”，有“没有落实”的果报；发心时的果报，不会因为后悔而消失，而后悔的果报，也不会因为自己的初发心而得以免除！所谓：种瓜得瓜，种豆得豆，瓜，不会因为你种豆而消失，豆，也不会因为有瓜而烂掉。真乃一饮一啄，莫非前定，因果报应，丝毫不爽！”

3、所以，一件善事，一定要一气呵成，千万莫生疑心和悔心，最终全部是善报，不生副作用。心不清净，求报心切，分别执着福报大小，做善事，往往会出现“花钱种了福报，也买来了业障”，不能不注意。

4、清净心布施供养，不生杂念，得圆满的福报功德！南无阿弥陀佛！

5、信众：要什么时候回向，怎么回向？

6、师父：平时多想到他们，念大乘经典回向他们，就是把你个体的生命要和这些苦难的生命联系在一起，所以上求佛道的时候，也要下化众生。这里有好多，大家出现的这些现象都是相同的，都是自己学佛了之后，忘掉了这些苦难众生，然后苦难众生就会来。因为你得到利益的时候，你的自性里面的那些阴暗面也会显现出来，外面的众生也会跟你内心的阴暗面相互感应。你越得到佛法利益的时候，负面的也会越多，所以要及时的回向给那些众生。这里面又有人问：为什么我一打坐了就困，一看书就困，这都属于这个现象。

7、师父：所以我们佛教里面，为什么各大寺院每个寺院，晚课都要放小蒙山，要拜八十八佛替众生忏悔，忏悔自己和众生的业障，做小蒙山回向他们。不要以为在家做居士就可以不做这些，做居士的话同样是这样的，如果忘掉的话，每个人八识田里那些阴暗面的种子就会内外夹击。因为那些三恶道跟我们的空间感是不一样的，我们所讲的历代宗亲、冤亲债主，这些都是八识田里面曾经种过的有缘的，如果你学佛了，这个佛光一照到他们，都会现出来。你要及时地去替他们忏悔业障，让他们尽量的超度。

8、念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛，当从朝至暮不间断。其心中但具“愿生”之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。——印光大师（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）

9、每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。

10、三种回向者，一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。——印光大师（增广文钞卷二复永嘉某居士书九）

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