放生回向是放生后念吗_关于放生，给您详细的解读

1、问：甚么叫做放生?

问：放生就是看到有生命的异类众生，被纵被抓被闭被杀，张皇失措，命正在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以拯救开释的一种行动!

2、问：为何要放生?

问：简略地说，放生就是还债，借此生累世以来咱们所欠下有数的杀债。

要晓得因果报应，谬误百出，有罪必报，有债必借，此生咱们所造的杀债已数不胜数，更何况累劫多生!以是咱们要踊跃天放生，救赎生命，了偿旧债，以期灭罪消愆，消弭业障!

3、问：放生有甚么好事?

问：放生的功德无量无边，数不胜数，简略地举其大要陈述以下：

(一)无兵器劫，罢黜战斗杀祸。

(两)长寿、安康、少病。

(三)免天灾横祸，无诸劫难。

(四)子孙代代兴盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求顺利!

(六)官禄利市，一路平安!

(七)喜气不祥，四时安定。

(八)解冤释恩，诸恶祛除，无牵无挂。

(九)开天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢欣。

(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生东方及时行乐。

4、问：放生后本人会有甚么转变?

问：放生可以长养咱们的慈善心地。正在放生进程中让咱们领会到天地万物率皆对等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使咱们慈善对待每一条生命而且尊敬顾惜!从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈悲心对待世界的所有。

要晓得佛心就是慈悲心，当咱们长养慈善，心与佛合，诸佛欢欣，天然简单与佛感到道交，学佛道业天然简单造诣!

5、问：为何此刻否决批驳放生的人良多?

问：放生最简单消业障，简单易行，只有发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，皆可以放生。正由于放生如斯殊胜，累劫多生以来，咱们几的冤家债主，邪魔外道皆没有违心咱们如斯简略天便消弭业障，造诣道业，因此费尽心机，增加无明，混淆黑白，?张为幻，阻拦人们放生。

6、问：为何古代首倡放生甚难?

问：那是因为末法期间众生业障极重繁重，不福报值遇恶人放生受救的原因，更是由于众生愚笨，不聪明去离别善恶黑白的原因。

由于放生的工作看起来虽然很简略，但放生包含的情理却非常深邃庞大，非普通人所能明白。便连放生的居士们若不克不及深化相识此中的情理，也很简单被世俗成见所障碍，对放生得到了决定信念，抛却了本人消弭杀业的良机!

7、问：能不克不及简略天通知我放生的情理?

问：(一)因果报应，如影随形、一点不错，种甚么因得甚么果是亘古稳定的真谛。放生就是救人家的命，种了擅果，必得善果，障碍批驳放生就是波折人家救命，种了恶因，必得恶果。

(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，皆会从容就义，皆有悲欢喜怒，古放生，物类皆知结草衔环.

(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我比拟无二无别，只是由于宿业极重繁重，可怜沦为异类牲口，一旦业障消弭，一样可以证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!

(四)天地万物众生与我，正在无始以来的循环中，皆曾多少互为手足亲眷。目前放生，即是救本人的亲人!

(五)天地万物众生与我，正在过来的循环中，皆曾互为冤家寇仇。目前放生，正可解冤释恩，不再冤冤相报!

8、问：关于种种有关放生的质疑批驳，我该当若何回覆?

问：很简略，便一句话「设身处地」，把本人将心比心想成是异类众生，您愿望人家若何看待您。若是能以设身处地的慈善来对待每一条生命，一切有关放生的质疑批驳皆将水到渠成，一切有关放生的叱骂阻拦，皆显得过虑多疑，不敷慈善!

9、问：你们一边放生，他人一边捕杀，有甚么意义?

问：天地万物皆绝对存在，有善必有恶，有忠必有忠，放生有放生的恶报，捕杀有捕杀的恶果，咱们放生的人作本人的好事，人家捕杀制本人的罪恶!总不克不及由于有善人捕杀之罪恶，咱们便抛却了放生之善行吧!

10、问：良多人批驳「放生就是放死」，这有甚么意思?

问：(一)殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不克不及由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不是剖腹藏珠，愚笨之至!

(两)殒命的物类至少也死得其所，逝世于大自然的度量中，也千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而逝世吧!

(三)关于放生存活的物命，咱们满心欢喜其重拾生气希望，关于可怜殒命的物命，咱们更寄托无限的祝愿!由于古正在百年不遇的放生人缘中，曾经皈依了空门，此生报尽，永不再陷入三恶讲中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁魔难众生!

11、问：能不克不及通知我放生物命殒命更深一层的意思?

问：咱们可以看看《金光明经》流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急集二十大象负水济鱼，活鱼生命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命终，众鱼尸身蕴蓄池畔，神识往死忉利天，享无极之福!有经为证：「尔时其地，卒年夜震撼，时十千鱼，同日命终，既命终已，死忉利天。」

实在最有年夜福报的是颠末放生皈依念经典礼后，当日殒命的生命，试问千千万万的众生中有几个正在命终时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚心念经，为其超渡，昔日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深沉?早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生东方及时行乐，岂非人缘殊胜?

以是，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并将心比心为每一个生命着想，物命万一殒命，咱们也问心有愧，同时也寄托无限的祝愿与愿望!

12、问：放生的生物，有些皆已毁伤，放了也一定可活，何须铺张款项?

问：任何一个有生命的个别，均好生怕死，自有其求生的天性。您想想看战斗中受伤残废的人，是否是皆尽力挣扎，费尽心机顾全其生命，同伴们也皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。毁伤的牲口也是生命，放于田野自有其求生之道，若可怜殒命，也逝世于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而逝世吧!再换个角度念，若是您明天是受伤残废的物类，有人想救您，但却一旁有人阻拦道救也一定会活，您怨尤没有怨尤?道这类话的人要当心，阻拦人们放生便即是杀生，因果报应是逃不了的!

13、问：禽兽牲口千千万万，咱们放生怎样放得完?

问：寰宇之盛德曰死，如来之小道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力止放生，长养慈善，己合天心且诸佛欢欣。要晓得救一物命，如救一佛子，好事已无穷无边，更何况救浩繁物命!

至于万万异类牲口放之不尽，这是累劫前生以来的共业所形成，咱们但尽本人的才能随缘放生，愧疚本人劣为俗地凡夫，力有已逮，总不克不及因其太多而没有拯救物命于万一吧!

14、问：把放生的钱拿来援助赈灾，不是比力实际吗?

问：戒杀放生的居士们关于孤苦伶仃、贫困魔难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但穷苦温饱虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类牲口若不立行救赎放生，则立时被宰杀熟烤，而断命于生齿腹之中。一为际遇不幸，命犹可存，一为岌岌可危，命危朝夕，孰急孰重，显而易见。

以是大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是救命的行动好事至大，非其他小善所能相比!

15、问：每一个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽世界?

问：那真是庸人自扰，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类并没有食用，放任自流繁衍，现在也不看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、虫豸世界，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调节与繁殖制衡!

您此刻还没有放生，便正在懊恼牲口过多，便似乎农民还没有收获，便正在繁恼收成过多，贩子还没有赚钱，便正在懊恼财产过多，岂没有倒置?

16、问：劝杀生的人转行，却害了人家生存，爱牲口没有爱人，好像不合情理?

问：士农工商千百种行业，每一种行业皆可以赚钱，皆可以养家糊口，岂必然非得以杀生害命作为本人的营生对象不成。要晓得因果报应，一点不错，既造杀业，必遭杀报，现在虽暂得金衣玉食，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得失相当啊!

17、问：请问历代祖师盛德有那些人首倡放生?

问：首倡力行放生是世尊金口宣道千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身理论并广为提倡者，多不堪数。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、莲池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一大师、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育咱们要力行放生，文籍历历，查当可知。

18、问：放生的工具有无限定?

问：不限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上奔忙的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只有有生命的个别，皆可以放生。

19、问：放生为何必然要授三皈依及念经?

问：目前百年不遇，咱们与异类牲口有缘救其生命，但他们仍不克不及脱离循环业报。咱们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」使其此生报尽，永不再沦入三恶讲中，而且法师与一切居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，去死转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生东方及时行乐，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生!

20、问：我想发心放生，该当若何做?

问：放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只有瞥见物命求助紧急受困，正在岌岌可危之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到得当地址为其皈依念经并予以开释，使其重拾生气希望，就是放生。

此外放生是门学识，必要留神的处所良多，初发心的居士可拜托有履历靠得住的放生集团代放，并列入其放生举止，从中就教有履历的先辈们，逐渐天本人便可随缘随力放生，而且广为方圆首倡此一可贵的殊胜秘诀!

21、问：放生应有的正确态度是甚么?

问：(一)放生是救命的行动，要仔细殷勤，到处为众生着想，做到问心有愧才可以。

(两)不克不及企图一时便利或自制，先来预订，形成商家乘隙捕抓兜销。

(三)不克不及流动工夫地址采买及放生，以制止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。

(四)随缘买物放生，不拘几，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只有慈善喜舍，心诚为要。以至没钱也可以着力，随喜放生，赞赏放生，也是功德无量。

(五)放生地址宜取舍人烟稀少，天广水深，得当物类生计之情况为准则。

(六)放生典礼宜简略盛大，放生进程宜疾速的确，万万不成果人为因素稽迟放置，害众生多受不必要之苦。

22、问：有人道「茹素就是最完全的放生」，他们通知我茹素便曾经充足了，何须还要放生?

问：这是一个大错特错的看法，有这类设法主意的人很多很多，必然要赶紧改正过去，不然千千万万的人能够是以邪知耳食之言，永远不去放生了，千千万万的物命将是以魔见损失了被放生受救的时机。

咱们可能茹素当然很好，但茹素只是悲观天没有再造新的杀业，不再积欠新的杀债罢了。但累劫多生以来，咱们所造的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已数不胜数，仍是要了偿的，仍是有因果报应的。而放生则是踊跃天还债，救赎生命，了偿之前咱们所欠有数的杀债。

23、问：能不克不及更明确通知我，「茹素」与「放生」事实有甚么分歧?

问：便比如一个赌徒违心弃暗投明，起首必需要做的就是戒赌，没有再造新的赌债(戒杀茹素)，再来更要踊跃天还债，尽力把之前所积欠的赌债逐个还清(赎命放生)，如斯才气真正走上正路。

茹素只是止恶，是悲观天不再杀业，不再积欠新的杀债;而放生倒是扬善，是踊跃救赎生命，了偿之前所欠的杀债。

茹素而没有放生，之前所欠的杀债仍是有果报的;放生而没有茹素，所积的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。以是放生与茹素是一体的二面，必要相反相成，同时并行，后果才会显著。

24、问：很新鲜，每次我一想到要放生或许提到放生，方圆便有有数阻拦批驳的声响四起，这是甚么情理?

问：您道的这个景象是个非常遍及的景象，也是个相对一定的景象，一点也没有新鲜，简略地说，那是因为咱们业障极重繁重的原因。

此生累世以来，咱们早已与众生积结了有数的血海深仇，咱们生涯方圆中，有数的冤亲借主早已虎视耽耽，伺机报复。若是咱们力行放生，救活了有数众生的生命，业障消得愈多，冤亲借主便愈不时机去报复了，是以魔王邪众便无所不用其极，颠倒黑白，混淆黑白，增加无明，应用咱们方圆的所有去阻拦咱们放生。

同时那也是物命业障极重繁重的原因，由于这些物命之前随处跟人家结仇恨，随处批驳放生，阻拦人家放生，所造的罪业太深太重，以是一遇到恶人想要救它们时，那些之前受害受难的冤亲借主必将各式加以报复阻拦，这是因果报应一定的情理。

25、问：既然放生那么好，为何那么有多声望、有位置、有学识、有常识的人皆质疑放生，以至也批驳放生?

问：咱们学佛人必然要深深看清楚，咱们此刻所处的这个期间是末法期间。末法期间邪知邪见，邪师邪说如满坑满谷，遍满天下，十分恐怖!学佛人务必睁明眼睛，离别虚实，明辨正邪，才不致紊乱倒置，迷途知返。

大慈大悲的佛陀早已预感末法期间将是个处死飘飖，群丑跳梁的期间，正在二千多年前便教诲了咱们对治之道：「依法不依人」。

咱们学佛是依赖佛陀，依赖佛陀的教法去修行，但凡与佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教育的，无论是现今多有名气，多有名誉，多有学识的人所讲的，咱们也应该一概以佛陀的教法为最高指点原则。

放生是佛陀金口教诲咱们要切身力行，既可消弭业障又可长养慈善的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，切身理论并广为首倡，您没有听佛陀的教法，没有听历代祖师放生的教育，却自觉的来听其他人的邪言魔语，岂没有倒置愚痴!

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