八大处放生池在哪里，佛与众生的差别在哪里？

8、这样子从第八识阿赖耶识的角度来看的话，阿赖耶识的本身一样在不同的时期，也有很不同的。这样子的一个修证的差别，既然在凡夫众生的阿赖耶识本身，就已经有很大的差别的时候，如何能够跟等觉菩萨的异熟识相比？如何能够跟佛地的无垢识相比呢？所以我们说成佛以后的第八识，跟还没有成佛之前的第八识如来藏，不但有差别而且是有很大的差别。所以如果没有差别的话，所有一切众生现在就是佛了；但是我们都很清楚地知道，众生是众生、佛是佛。所以不懂这样子的道理、不懂这样子的佛道的次第，就会造成很大的过失。因为不懂这样的佛道的次第的人，基本上都是未断我见的愚痴凡夫；也只有未断我见的愚痴凡夫，才敢僭称为佛、或自认优于佛、或上于佛。导致在现在的佛教界，凡夫的活佛满山遍野；也只有未断我见的法师才敢接受愚痴弟子的虚捧，而自我陶醉；接受弟子把他自己的传记，加上副书名《看见佛陀在人间》。

9、所以从这边来看的话，我们都知道佛地的无垢识、跟众生的阿赖耶识、或是说菩萨的异熟识，其实有很大的差别。这个差别就是显示出来，众生在不同的果位里面所含藏的业种，也显示出来菩萨在菩萨道的修行的过程当中，所净除的业种的不一样。因为净除的业种不一样，所显发出来的功德就会不一样；所显发出来的功德不一样，就会造成阿赖耶识所显示出来各种的相；或是说阿赖耶识所显示出来的功能差别会有不一样。所以从这里来讲的话，也就是说从第八识里面所含藏的种子，从众生位一直到菩萨的见道位，一直到菩萨的修道位，乃至于一直到成佛；这样子的过程里面，所显发出来的每一个阶段含藏的种子----第八识所含藏的种子，其实都是不一样的。所以从这个角度来讲，我们说一般的众生，跟佛其实是非无差别，也就是说，其实是有差别的，而且是有很大的差别。

10、------《三乘菩提之学佛释疑第037集佛教说众生平等，佛与众生有无差别？（上）余正文老师

二、海水放生啥比较好

1、“放生”的概念来源于大乘佛经。《梵网菩萨戒经》中讲到：“若佛子以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。”《金光明经》中也提到，流水长者子救活鱼群的故事。据史料记载，自北齐萧梁以来，就提倡断肉食、不杀生，之后，放生的风气也慢慢形成，并延续至今。

2、时至今日，随着物质条件的改善，人们为了满足口腹之欲，或者为了营养健康，反倒多行杀生，以求滋补，而这样做的结果往往事与愿违。人类对于肉制品的无尽需求，也导致了全球变暖、冰川融化、海平面上升等环境问题的产生。那么佛教本着无缘大慈，同体大悲，普度一切众生的慈悲精神，倡导大家共同爱护生命，戒杀放生。

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4、文章转自微信公众号：本源法师

5、按四明礼法师旧文，稍为参酌，使简便易行。后增代彼求愿往生，又增《华严回向品》文结之，意取先生阿弥陀佛极乐世界，后入毗卢遮那华藏玄门也。又暑天，初次生到，照此式念诵，即放。后续至者，续放，但念《大悲咒》一遍，《往生咒》三遍，称念阿弥陀佛放之。不必等齐，久久迟延，以致损坏生命。后更有续至者，亦复如是。

6、于放生处，铺设香案，杨枝净水。众等以慈眼视诸众生，念其沉沦，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，手执水盂，默念想云：一心奉请十方慈父广大灵感观世音菩萨，降临道场，加持此水，具大功勋，洒沾异类，令彼身心清净，堪闻妙法。即诵《大悲神咒》一遍，再三洒之，然后执手炉白云：

7、仰白十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水长者子、天台、永明诸大士等，唯愿慈悲，证知护念。

8、今有飞空水陆诸众生等，为他网捕，将入死门。(比丘某甲、信士某甲)等，于是修菩萨行，发慈悲心，作长寿因，行放生业，赎其身命，放使逍遥。仍顺大乘方等经典，授与三归，称扬十号，复为宣说十二因缘。但以此类众生，罪障深重，神识昏迷。仰乞三宝威德冥加，哀怜摄受。白云：

9、现前异类诸众生等，归依佛，归依法，归依僧。(三说)

10、现前异类诸众生等，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。(三说)

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