戒杀放生网站，戒杀放生福德无量

5、一念慈悲能聚无量福德！一切有为善法中，放生功德最为第具足财、法、无畏三种布施，自他两利。放生就是积最大的福！放生就是行最大的善。

6、放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！

7、戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！

8、放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟！

9、大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一”。

10、放生即增众生寿命，从因果律来讲，是种下自己长寿的因缘，如有为疾病短寿恼害的众生，发心放生在未来将得到长寿健康的福报。

二、深圳放生鱼的地方在哪个位置

1、一切众生，一念心性，与三世诸佛，了无二致。但以迷而未悟，故长劫轮回于六道之中，永无底止。虽则人天善道，较三途恶道，苦乐悬殊。然皆随善恶业力，常相轮转。则善道不足恃，恶道诚可怖。岂可不培植善因，妄造恶业。恃己之强，陵彼之弱。取水陆空行一切众生，杀而食之乎。在昔佛教未来，儒宗圣人，皆以世间伦常设教。于吾人本具佛性，及六道轮回，升沉转变。与夫断惑证真，超凡入圣之若理若事，皆未发明，故不禁杀。然其不忍之心，已彰明较著，垂训于世。

2、如《书》之鸟兽鱼鳖咸若。《论语》之钓而不纲，弋不射宿。《孟子》之见其生，不忍见其死。闻其声不忍食其肉。《礼》之诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。珍，即肉也。足知杀生一事，儒宗亦非不戒。但以教道从权，姑未永断耳。夫有故而杀，则其杀者固少。无故不食肉，则其食肉者，年无几日矣。后世教道衰替，习为残忍，遂以肉食为家常茶饭。只图悦口，不一省其物类之苦，可不哀哉。及至佛教东来，则一切众生，皆有佛性。及迷之则生死轮回，了无已时。悟之则彻证涅槃，永劫常住之实理实事，究竟阐明。

3、方知纭纭异类，皆是过去父母，未来诸佛。不但不敢杀而食之，又思令其各得其所。由是圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁。或茹素而断荤，或戒杀而放生。

4、乌程梦坡居士周庆云者，南浔望族也。乐善好施，世德相承。

5、今其夫人年周花甲。亦欲仰嗣徽音，出资五百圆，于杭州西溪秋雪庵，起放生会，以代祝寿之仪。而其子若孙，亦能先意承志，以悦其亲。居士又欲竖碑一通。企闻风兴起，共挽劫运。因以其事，委光叙述。光自愧财法俱贫，无补世道。而一念愚诚，唯欲世人同发慈心，共修净业。生为娑婆无负欠人，没入极乐莲池海会。因忘其固陋，略述戒杀放生之所以，并周氏世德之大略云。

6、印光大师：乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记

7、杭州城的艮山门外边有个杨墅庙，里边所供奉的神很灵验。因此来这里祷告的人很多。绍兴的倪玉树到庙上来祷告求生儿子，许愿说如能得子，一定用猪、羊、鸡、鹅、酒等礼物拜谢，还要演戏报答神明。玉树在夜里梦见神对他说道：“你打算有儿子，立下杀畜生祭神灵的愿望，我虽然是个不吃素的神人，但也不能任凭你随意杀生，贪吃你的东西？”倪便跪下叩头，请求神人指示。神说：“您有儿子，其他动物也有儿子，动物里繁殖最多的是虾和螺蛳，你应当很好的想一想该怎么做呀。”从这以后，他看到捉虾的或是摸螺蛳的，就买来放到江河里。后来，他妻子连续生了几个男孩。

8、商朝开国始祖成汤，是位仁德的贤君，为人处事，上体天心，下顺民意。

9、有一天出游野外，看见猎人四面张布猎网，并向天祷告说：＂从天空飞降，从地下出现，或从四方来的禽兽，都投入我的网里。＂

10、成汤见此情景，感叹地说：＂猎人这样网罗捕捉，不只手段残酷，而且鸟兽势将绝种，违逆上天好生之德。＂因此命除三面猎网，只留一面，改祝祷词说：＂愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上飞的，速往上飞，愿不逃的，速向下逃。只有命该绝的，才入我的网中。＂

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