戒杀放生，《戒杀放生文》两则：戒杀免勾、再生受福

一、苏州哪个寺院可以放生乌龟和鱼

1、竹窗随笔记载：江苏松江县华亭赵某，到清浦探亲，舟行半途，忽见一人站立舟上，仔细看清，竟是已去世的仆人。

2、赵某惊问来意，亡仆回答说：“我现在冥司当差役，今日奉命前来勾拿三人。“赵某问三人究竟是谁?亡仆道：“一个是湖广人，另一人是您所探访的亲戚。”再问第三人，却有难答之隐，赵某急忙又问：“莫非是我赵某了?”亡仆点头道：“正是。”赵某非常惊骇，亡仆安慰说：“老爷不必恐怖，到半夜我若不来，就脱离了灾厄了。”赵某询问原故，亡仆道：“我在途中，见有人为您解除厄难，因为老爷平素合家戒杀素食的原故。”

3、赵某登岸到达亲戚门口时，就已听到门内传出哭丧的声音，赵某更觉恐惧，随即催舟还回家中，等到夜间，亡仆果然不来，赵某竟平安无恙，至今仍然健在，已经十年有余了(明万历丙午年七月记)。

4、苏州城王大林，喜好放生。每见小儿捉弄鱼、鸟、虫、豸等类动物，必多方劝止，并给小儿铜钱，买来放生。

5、平素又常劝人说：“少年时，必须培养仁慈受惜物命之德，不可令他养成残忍好杀之心。”邻里父兄都受感化，效法他的作风。

6、后来，王大林重病将死，恍惚中听到神人对他说：“你平生放生有大功德，当可增延福寿三纪(十二年为一纪)。”因而得以复活。

7、后来，享年九十七岁，五代同堂，无病善终。

8、杀劫报记载：王祥帆述说：“从前盗贼土匪，纷纭而起，到处烧杀，死亡遍野，尸体交横堆积。

9、当时，有一秀才李培德，见此情景，感慨万千、专诚到深山拜谒二仙观林道长，请示：‘天下生灵何罪?遭此大横祸?’道长感叹说：‘世人残忍形成风气，宰杀物命，罪孽深重，积怨既久，大为冒犯天和，因此上天降临饥荒天灾，接着又以刀兵人祸，收杀人民，抵偿物命。’”

10、严绍庭述说：“明朝时，有位王居士，前往拜见小洞天尊者，叩问道：‘世界遍地，盗贼猖狂，战争扰扰，亿万生民，遭此浩大灾祸，惟愿吾师慈悲，垂下金臂拯救。’尊者道：‘惟有戒杀放生，方要免遭浩劫。’”

二、襄阳放生

1、按：近年以来，全球战争不息，饥荒灾疫，水火盗贼，各种天灾人祸，相继而来，推究原因，实由一切众生杀业所召，并非天地神鬼所降，故特录此两则事迹，警告世人，倘若一人能戒、杀，便有一人免遭灾祸，一家戒杀就能一家免遭灾祸，推广而至一村、一县、一郡、一省、一国莫不如此。

2、世人往往说：“天心尚未厌恶祸乱”不知其实是人心自己，尚未厌恶灾乱。如果真正厌恶灾乱，能立誓戒杀并兼行放生，那么虽然践临在危难境地，出入于刀兵之中，生逢饥荒灾疫的年景，终究不能损伤他一毛一发。只要能深信力行，其功效迅速，如影随形，如响应声。古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，还有什么使你疑惑不决的呢?

3、西方寺举行水上放生法会，不期然想到许多有关放生之不同音声。不少人反对放生，认为动用这许多人力、财力放生并无实质的意义，何不将金钱用作慈善用途？亦有人认为因为有放生的人，拓大了狩捕事业，令更多生命无辜被捕；更有人说回归大海之生物，可能被大鱼吃掉，或再次重投渔民之捕网，或因水质不适应或放生时不如法而死亡，是故放生等于放死；更有人说这么多异类生命，如何能放尽？
其实，放生之真正意义，是长养我们的慈悲心。慈善事业固然重要，但不能令我们戒杀；说到放生令狩捕事业拓大或放生等于放死等之循环因果问题，非人力所能控制，正如我们也会死，但那是以后的事，不能因为会死而放弃求生之意念；至于这么多异类生命，如何能尽放之问题，更不必考虑，一切随缘随分去做，能做多少就多少，千万别因为做不完而不干，更不要误听诽谤放生的人说放生会令物类繁衍过多，而违背自然规律。古有明鉴：「楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀。」须知所有一切异类实乃累劫宿世共业所致，其中因由非我等薄地凡夫能了知。鼓励赞叹放生之功德很大，相对地，阻挠质疑放生之罪过亦不会小。

4、《大智度论》有云：「诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。」
古德把「不杀第一」说为「放生第一」，原因是不杀已经很好，但不杀生者不一定肯放生，放生者肯定不会杀生。为甚么「不杀是诸功德的第一」呢？不杀生乃至放生未必能成佛，但残忍杀生肯定不能成佛。
《普贤行愿品》说：「尊重及随顺众生是供养诸佛之最好方法；若能令众心生欢喜，就是令一切如来欢喜。因为有众生，菩萨才能成佛，一切众生是树根，诸佛是华果，菩萨以大悲水饶益众生，是成就佛菩萨的智慧华果。若没有众生，一切菩萨，终不能成正觉。」
一切众生皆爱惜身命，如来又以爱惜一切众生为心愿，是故能救众生身命，便是成就诸佛的心愿。倘大众常怀不杀、放生之慈悲心，菩提心便随即发芽生长，佛法亦由此而生。正如《维摩诘所说经》说：「虽起身见如须弥山，犹能发起大菩提心，生佛法矣。」因此说「诸功德中，不杀第一」道理在此。

5、六度万行以布施为首，布施分财施、法施、无畏施。难得是放生功德在同一时间内三施俱全，是既简单又成效最快之善举。付出钱财买物放生是财施；放生时为物命三皈依、忏悔、念佛回向，经过简单而隆重之仪式，乘此陀罗尼力，死后得以超生，摆脱三恶道苦，是法施；物命得以延续生命，心无畏惧，是无畏施。不杀为诸戒之首，放生为众善之先。仁慈济物，博爱利生，为人先当以仁存心。仁爱乃化育之本，长养万物之根。
古德曾说：「下功断缘戒杀，中功断缘茹素，上功断缘放生。」说明戒杀放生是一体两面，双管齐下，相辅相成，成效特别显著。茹素是戒杀，即今后再不犯杀业；但茹素不放生，以前所欠之杀债还是不能清偿，放生不茹素，积来之功德又会因吃肉而消弭。又常听人说：「食斋不如讲正话，只要心地好，不用持斋拜佛。」却不审好心的真正意义，为自己的口腹而伤害其他生命，又何能称之为好心？
又有人鼓吹斋心不斋口，说甚么酒肉穿肠过，佛在心中求。大意是口不必吃斋，心吃斋就好了，事实果真如此吗？
梁武帝时，有一则类似的公案。有香阇梨法师，住在益州青城山的飞赴寺，每年春季的时候，有很多人带酒肉上山吃，香师看见人食肉的时候，必然相劝断肉，可惜没有人肯听。
当时益州有一位罗研朝，与出家人很有缘份，既认识香师，又认识宝志公。一天，罗居士出门，途经宝志公住处，于是往探访志公。志公问他：「益州的香贵或贱呢？」答说：「甚贱。」志公说：「既然贱，为甚么还不走呢？」这位罗研朝甚不明白宝志公的意思，回去将此话对香师说。香师恍然大悟。于是在山上挖了一个坑，坑内注满水，然后召集那些带肉上山吃的香客，请大家吃饭。今次香师不但不劝他们吃素，反而煮了很多肉给大家吃，他自己亦大吃鸡鹅鸭鱼等。吃得饱醉时，香师命人扶他到坑边，张口大吐鸡肉，那些吐出来的鸡，即刻复活能飞能叫。吐出羊肉，羊亦立即奔走。吐出的鱼鹅鸭，能在坑内游泳，登时满坑都是动物。香师便飞升而去。大家看得非常惊愕，自此以后，都誓断辛杀，再没有人敢携酒肉上山了。
香阇梨法师运用神力，将活生的畜生吞进肚里，穿过肠脏，然后又从口吐出来，是真正的「酒肉穿肠过」，但我辈凡夫，又怎能做到呢？
戒杀、放生之好处世上有人穷，有人富；有人聪明，有人愚笨；有人长寿，有人短命；有人受尊敬，有人受鄙弃，这许多之不平等是怎样形成的呢？宗教家及科学家均不正面回答这问题，唯有佛以「因果」解释最为圆满。上述之穷通、寿夭、贤愚与杀生、放生、布施等产生极大之互动关系。因果论中，种瓜不会得豆。贫穷乃由悭贪造成，荣华富贵则从布施中来。要「得」必先「舍」，肯帮助别人，别人受到恩惠定会偿还，众缘和合时，财富亦会随之而来，这就是所谓福报。相反，平时不肯助人，我行我素，需要别人帮忙时，非但不顺利，且处处障碍重重。悭贪是因，贫穷是果；布施财是因，得福是果！
为甚么有人聪明，有人愚笨呢？聪明人常乐于把知识传授别人，常读诵大乘经典，为人说法，或常劝人信佛念佛，此谓之法施。人能以法布施，内存智慧便脱颖而出，人亦变得聪明伶俐。反之，虽知善法，遇求法人请教时，却不肯教导于他，或见苦不救，来生就变得愚痴呆笨。吝法是因，愚痴是果；法布施是因，得智慧是果！放生属无畏布施。观世音菩萨常以无畏施于众生，故众生有急难时，称念观世音菩萨，菩萨即寻声救苦。生命被网捕后，将被屠宰时，倘能买牠放生，令彼重获自由，你便是观世音菩萨，你怎会不长寿？被你救活之众生，那有不感激你、不尊重敬仰你之理？即使因业障要受报，但因慈光太强，令怨家债主看不见、寻不着，得以暂时隐藏，享受安乐。此之谓善能伏恶果。相反，如经常杀生，非但慈光不显，新旧债主便互报行踪，重者要你偿命，轻则要你受伤多病或破财或被恶口毁骂鄙视，令你苦恼。杀生伤生是因，短命病苦是果；布施无畏、放生、护生是因，长寿健康是果！
经云：「戒杀放生之人，得二种福报，一者长寿，二者多福多寿无病。」
今世遭受的痛苦、疾病、不治之症、灾难乃至刀兵大劫，乃缘于多生累劫所造杀业而招感之杀报。解决方法是以放生来偿还欠债。日常生活时有所闻之因小口角造成误杀，都是因宿债而讨命之现实例证。如常行放生，可以消弭此等杀业。
印光大师说：「瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护己。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。」

6、杭州城的艮山门外边有个杨墅庙，里边所供奉的神很灵验。因此来这里祷告的人很多。绍兴的倪玉树到庙上来祷告求生儿子，许愿说如能得子，一定用猪、羊、鸡、鹅、酒等礼物拜谢，还要演戏报答神明。玉树在夜里梦见神对他说道：“你打算有儿子，立下杀畜生祭神灵的愿望，我虽然是个不吃素的神人，但也不能任凭你随意杀生，贪吃你的东西？”倪便跪下叩头，请求神人指示。神说：“您有儿子，其他动物也有儿子，动物里繁殖最多的是虾和螺蛳，你应当很好的想一想该怎么做呀。”从这以后，他看到捉虾的或是摸螺蛳的，就买来放到江河里。后来，他妻子连续生了几个男孩。

7、放生心得：戒杀放生积阴功

8、‘大地的儿女，却将餐桌变成一个祭坛，在刀叉匙筷间，咀嚼他们的贪婪、残忍和仇怨。’

9、这一段话发人深省，虽然短短数语，却发露出人性最原始的恶性。在此普劝世人，念佛、放生行善。莫造杀业，莫生恶念。否则临终果报现前，一堕奈何幽冥之道，再难回首。毕竟‘火焰化红莲’的奇遇因缘，是万世一时，可遇不可求的。

10、辽阔的海域，无碍的视野，皑白的沙滩，湛蓝的海水，看似碧水连天。但隐约中却暗藏著诸多陷阱危机。由于景致怡人，每逢酷暑假日，就会吸引外来游客戏水、垂钓，但每临涨潮，海水急遽从四面八方灌涌而入，不谙潮汐，或不熟悉地形者，多因闪避不及而惨遭灭顶。类似的溺水事件，年年发生。这就是令人闻之胆寒，当地人称之‘肉粽角’的线西海线。当然，在这深邃的寒水中，也有著无数凄苦万分，无有出期的灵魂，长年受著魂魄消散的折磨。

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