河南哪里可以放生蛙，河南焦作娃娃鱼昨日被放生云台山

一、放生是属于祈福吗

1、12月12日下午，云台山景区云雾缭绕，峡谷阴凉。在众人围观下，一条娃娃鱼摆动着尾巴离开了塑料箱，游入山涧溪流中。“这里的溪水清透见底，是适合娃娃鱼自然生存的好地方。”市渔业技术推广站站长张大鹏说。

2、日前，市民朱先生在我市引黄入焦干渠内意外捉到一条长80多厘米、重3公斤的娃娃鱼。经我市渔业专家调查，这条娃娃鱼可能是野生的。由于我市从未发现过野生娃娃鱼种群，这条娃娃鱼是如何来到我市引黄入焦干渠的，专家无法确定。11月22日，本报以《引黄入焦干渠内发现一条娃娃鱼》？？？？为题，对此事进行了报道。

3、连日来，为了让这条娃娃鱼回归大自然，我市渔业部门工作人员调查了多个放生地点。然而，到底将这条娃娃鱼放生何处，曾让他们很纠结。由于娃娃鱼一般生活在石缝和岩洞较多的山涧溪流、河流和湖泊中。因此，将其放生到山区河流中比较合适。但我市山区河流中从未发现过野生娃娃鱼种群，如果将其放生到那里，它岂不就自生自灭了？

4、有人认为，联系周边地市有野生娃娃鱼种群分布的保护区，将其放生是一个办法。但我市渔业专家认为，这并不是最好的办法。“与我市周边有娃娃鱼种群存在的济源、三门峡、洛阳市一样，我市北部山区的自然条件，也十分适宜娃娃鱼生存，为何不在我市建立一个新的娃娃鱼种群？”张大鹏说。

5、经过一番比较，渔业部门最终决定将这条娃娃鱼放生云台山景区的山涧溪流中。接下来，他们计划再引入一些娃娃鱼，让我市北部山区的山涧溪流中也有娃娃鱼种群存在。

6、12月12日下午，市渔业技术推广站工作人员再次来到朱先生家，为这条娃娃鱼“搬家”。

7、“娃娃鱼很有灵性，可能知道今天要‘搬家’了，它把浴缸里的泥鳅全部都吃掉啦！”朱先生指着浴缸说。近段时间，朱先生把这条娃娃鱼当成了家庭中的一员，每天为其更换水、清理粪便，精心喂养。“这段时间它吃掉了几十条小鱼和泥鳅，看起来胖了一些！”朱先生说。

8、朱先生协助渔业部门工作人员，将这条娃娃鱼放进一个盛有水的塑料箱子里，装上车驶向云台山景区。云台山景区工作人员对这位“稀客”十分欢迎，协助工作人员寻找放生地点。在一处山涧溪流旁，工作人员见这里溪水清澈见底，成群的野生小鱼虾在水中游动，溪流旁有很多石缝、岩洞可供娃娃鱼藏匿，决定将其放生于此。

9、随后，朱先生协助工作人员将装着娃娃鱼的塑料箱抬到溪流旁。工作人员缓缓倾斜塑料箱，这条娃娃鱼慢慢游入溪流中。透过清澈的溪水，看到它进入水中没有立即游走。大约3分钟内，它一动不动。“溪水比较凉，它有一个适应的过程。”张大鹏说。

10、果然，又过了一会儿，这条娃娃鱼摆动几下尾巴，移动四肢，在水中动了起来。

二、乌鲁木齐公园放生螺丝

1、据介绍，娃娃鱼对栖息地环境要求高，特别对水质要求极高，是良好生态环境的“指示剂”。“有娃娃鱼就说明有好水，有好的生态环境。从这个意义上来说，保护娃娃鱼就是保护我们美好的家园。”张大鹏说。

2、桐柏县志记载的佛教概况

3、佛教传入县境，约始自唐代，止于清乾隆四十九年(1784年)。派系为大乘禅宗的临济宗和曹洞宗；临济宗先后有七世、三十一世、四十一世。

4、临济宗第七世传人为智空禅师，嗣演16字：智慧清净道德圆明真如性海寂照普通其活动中心在鸿仪河乡后棚村建于唐代的清泉寺。清雍正十一年(1733年)，临济宗二十五世僧湛口主持重修此寺，在“通”字下接演48字：湛然法界方广严宏弥满本觉了悟心宗惟灵廓彻体用周隆闻思修学止观常融传此妙理继古贤公信解行正月朗天中该世现已衰落不存。

5、曹洞宗传入情况不详。其活动中心在程湾乡石头庄村建于明代的黑明寺。该寺存有明成化十二年(1476年)岁明禅师圆寂碑记。清道光三十年(1850年)，住持僧提禅等，将此寺茅舍换瓦。碑刻《曹洞源流》载嗣号32字：洪圣佛法教演宗承菩提善果喜化真空永远利生贤达克功修性朗照意金万平该宗现已衰落不存。

6、临济宗三十一世传入情况不详。其活动中心在程湾乡境内的白竹园寺(今属湖北省随县)。该寺碑刻载嗣号28字：道本元成佛祖先明日丽中天灵源广阔慈风溥照世真灯万古悬该世现已衰落不存。

7、临济宗四十一世于清乾隆四十九年(1784年)由四川省西昌县紫微山宗林寺大和尚端德(号华光)传入。该年，端德朝五台山，归途中路过桐柏山，见此峰峦秀丽，白云磅礴，遂策杖至道教胜地桃花洞，宣扬佛法，在风雪中于洞外整夜端坐。4名道长自愧弗如,遂弃道事佛，分别被赐名、号为：圆明慧照、圆真慧净、圆智慧通、圆法慧空。端德由自己名号起始，嗣演名、号派各32字。名派：端圆常寂了极融通直传海印妙演心空性观普照道显祖风真智本觉达法明宗号派：华慧海云德法普浩真如性体清净妙道心含宝月朗然洁皎

8、不久，端德带圆智、圆法回四川，留圆明、圆真在桐柏山传灯宏法。圆明(出家前曾任湖北省当阳县县令)在太白顶建云台禅寺，圆真(出家前为举人)于桃花洞立普化寺。自此，端德派系在桐柏山迅速发展，并渐成独据之势，发展为以太白顶(亦称白云山)为主体的临济宗白云系，奉端德为开山祖师。至1985年，临济宗四十世子孙演续到第十四代。同年11月，水帘寺法师印恭在广州接法为第四十五世传人。

9、境内佛教徒大致可分为职业僧尼、在家居士、一般信仰者三类。

10、职业教徒中，高僧辈出。清同治年间(1862一1874年)，云台禅寺和尚马哈耐曾作为主僧奉诏入宫，佛事后独受御赐干佛袈裟和金钩玉环。30年代，云台禅寺法一和达法法师分别在上海安国寺、北京无量寺弘法，时有“南法北达”之称。民国26年(193了年)，云台禅寺方丈、豫南佛教理事会理事海墨，参加在北京召开的全国佛教大会。1954年，云台禅寺和尚通性访问印度，受赠玉佛一尊。后印度总理尼赫鲁访问中国时，曾过问桐柏山云台禅寺。1980年，水帘寺和尚传虚、妙空参加在北京召开的全国佛教代表大会，1983年被选为河南省佛教协会常务理事。

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