湖南何地可以放生松鼠，湖南道县解救放生一只外来野生猕猴

一、海口放生的地方

1、湖南省永州市道县森林公安民警将头天解救的一只外来野生猕猴，运往都庞岭国家自然保护区月岩林场放生。与这位“不速之客”相处了十几天的几位市民，也来到林业局与它依依惜别。

2、据了解，这只来源成谜的野生猴子突然来到西洲社区何某屋顶，之后连续“小住”了十几日。周边几户居民知道了情况，都抽空放些水果给它吃。为了避免猴子伤人，何某12日这天买来铁框，在里面撒些水果，当猴子觅食时，用铁框将猴子毫发无伤地关着，并立即拨打了希望警方妥善加以保护。

3、据永州都庞岭国家自然保护区月岩分局香炉山管理站负责人介绍，这是一只长尾野生猕猴，不同于本地的短尾猕猴。都庞岭国家自然保护区资源丰富，一年四季都有野果和绿草，方便猕猴觅食，将猕猴在这里放归山林，有利于猕猴生活。考虑到这只外来猕猴有可能暂时不适应当地环境，月岩林场安排了护林员加强巡护，随时带上水果，在猴群出没地带撒下，加强对其关心和保护。

4、南岳佛教协会副秘书长、大庙佛教组负责人慧闻法师安放释迦太子像

5、慧闻法师以香汤灌沐释迦太子像

6、手持甘露为即将放生的生物洒净

7、大菩文化湖南讯2016年5月14日（农历四月初八），正值丙申年浴佛节，湖南南岳大庙佛教组举行浴佛暨放生法会，来自全国各地上百人共同参加。

8、天降吉祥，众生欢喜。南岳佛教协会副秘书长、大庙佛教组负责人慧闻法师护持水晶释迦太子像至大雄宝殿。殿内香花灯烛、梵呗缭绕，香花丛中放置铜盆，盆中香汤由旃檀、紫檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香等配制而成。在大雄宝殿，慧闻法师将水晶太子像立于铜盆之中，法相庄严。

9、在阵阵梵唱声中，慧闻法师以香汤灌沐释迦太子像，祈求佛的慈光普照，护佑众生，离苦得乐。现场法师及居士俱生无量法喜，井然有序地排队浴佛，表示洗涤尘垢、荡涤烦心，使得身心清净，离诸烦恼，培福增慧，早证菩提。

10、随后，慧闻法师带领大众为本次放生的生物诵大悲咒、往生咒等，说法加持，祈愿放生的鱼、鸟等能永离三途。

二、山西哪里适合放生螺丝

1、佛教创始人释迦牟尼（公元前565-前485）本名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔王国境内）净饭王的儿子，出家修道成为宗教领袖后，称为佛陀，意即觉者。他一生活动在印度北中部和恒河流域一带，世寿八十。其根本教义为"四谛"、"十二因缘"、"三法印"诸说，前两者是探讨人生的意义和归宿，后者涉及到对世界上万事万物原则性的看法，主张人们应该从各种烦恼中解脱出来，认识宇宙人生的真面目，使精神境界得到提高，从而获得安乐。上述三说，称为"原始佛教"。释迦牟尼佛涅槃后，逐渐分裂为上座部和大众部两个大的部派，前者有十一部，后者有九部。叫“部派佛教"或"大乘佛教"。其共同特点是：以阿罗汉为最高果位，只求自我解脱，而不注重普渡众生，其理论基础是"业感缘起论"，意即一切事物都是由许多条件凑合在一起形成的，但行为的潜在力量是主要条件，是它感召的。公元一世纪左右，又出现了"大乘佛教"。以龙树（约公元150-250）提婆为首而创立的中观派，主张"性空缘起论"，意即一切事物都是许多因素构成，不存在独立的固定不变的实体。接着又出现了以无著（约410-500）世亲（420-500）为首而创立的瑜伽行派或唯识派，主张一切事物都不能离开人们的认识而单独存在，叫做"赖耶缘起论"，最后又形成了佛教与婆罗门教（印度教）相结合的产物--密教，主张"六大缘起论"，意即世间一切事物，都是地、水、火、风、空、识六大因素构成。许多大乘经典中含有以"如来藏"（真如）为事物的本体，一切事物都是真心的幻现的思想，这一思想在印度没有形成一个思想体系，传入中国后才形成，后人称为"如来藏缘起论"或"真如缘起论"。这些理论，统称"大乘佛教"。这是印度佛教产生、发展和传播的全过程。

2、这些佛教理论，包括原始佛教，部派（小乘）佛教、大乘佛教，逐渐由印度传到东南亚各国，乃至遍及全世界。我国汉族地区佛教一般认为是东汉明帝永平十年（公元67年）传入的。小乘佛教不盛行，大乘佛教获得蓬勃发展，经汉、魏、两晋、南北朝、隋唐各代建立了不同的学派和宗派，隋以前，有学派而无宗派，隋唐以后才有宗派，隋以前有毗昙师、成实师、俱舍师、摄论师、地理师、涅槃师六个学派。隋代建立了天台宗、三论宗两个宗派，唐代建立了唯识宗、华严宗、净土宗、律宗、禅宗、密宗六个宗派，合称"大乘八宗"。此外还有一个三阶教，概括一句话，汉传佛教的宗派，叫做"六师八宗一教"，唐末五代北宋间大乘佛教的宗派中的禅宗又分出沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，后来临济宗中又分出杨岐派、黄龙派，世称"五家七宗"。湖南地区以天台宗、禅宗、净土宗较为盛行。,

3、佛教何时传入湖南，南朝梁宝唱编写的《名僧传抄》和慧皎编写的《高僧传》以及宋代志磐著《佛祖统记》三书，都有涉及湖南佛教传人、时、地的记载。据之可以断定：外来湖南的第一僧人是来自浙江省嵊县附近葛砚山的竺法崇，创建的第一个寺院是长沙麓山寺；西晋武帝泰始四年是佛教传入湖南的第一年。其依据是：宝唱《名僧传抄》，成书于梁武帝天监十三年，其书第八卷目次上有《晋长沙麓山寺沙门释法崇传》都曾受佛教思想很大的影响。所谓"居士佛教"基本是在清代出现的。

4、湘阴南泉寺举行2018春季禅修活动

5、中国佛教协会副秘书长、湖南省佛教协会副会长、湘阴南泉寺方丈怀梵法师拈香主法

6、大菩文化湖南讯4月1日上午，湘阴南泉寺举行2018春季禅修活动，活动由中国佛教协会副秘书长、湖南省佛教协会副会长、湘阴南泉寺方丈怀梵法师主法，来自省内外佛教四众佛教弟子数百人参加。

7、在禅修话动上，怀梵法师说：“因缘殊胜，今天能与大家一起打坐修禅。虽然说真禅非打坐，打坐非真禅。但是，打坐禅修的形式也是非常重要的。是否坐得住？是一种功夫，无伦一刻、一天、一年，是要有放下的心境的。是否能开悟？这是一种目的，能够一刻、一天、乃至一年，只要下功夫，目的自会不远。小证有小悟，大证有大悟，不证就不悟。所以，各位不仅要闻法，还要证法，闻与证为不二法门，偏一端则入异门，但望诸位深刻领会如来真实意。当今社会，网络发达，信息飞快，知识平面化，佛学知识亦然，有手机就懂了佛法，但是，要真正能在这信息横流中获取到佛教法益的却凤毛麟角，究其原因，就是闻法不正，或闻法太多，不注实修…等诸多原由所造成，所以，今日禅修，就是一心打坐，不思恶，亦不思善，如如不动，观我本心，真正做到摒除我们这颗烦乱之心。用智慧地去思维，做到放下这颗贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢、嫌疑的杂心。”

8、怀梵法师表示：“今日修禅，放下时空、放下自我，观诸事如泡影，视此身若皮囊。人生如梦，我身如尘，一切功名奉碌，更是如此，帝皇将相千千万，遥指山丘一草堆，人之所以烦恼如恒河沙，乃是我们时时刻刻不离欲求，当下诸位，应放在诸多欲求，生清净心，就算一时一刻，也不枉过。放下外境，一心内证，不思两端，心就是佛。欲念顿起，执有执空，魔便现前。以上种种因，乃是与诸位坐地破执、实修实证的缘起。”

9、中国佛教协会副秘书长怀梵法师兼任湖南政协民宗委副主任

10、中佛协副秘书长怀梵法师前往真如禅寺吊唁一诚老和尚

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