沈阳放生乌龟去哪里，沈阳慈恩寺

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1、沈阳慈恩寺是沈阳市最大的佛教寺庙，历史上着名的净土宗寺院，东北四大丛林之1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺庙，1988年被列为辽宁省级文物保护单位，现为沈阳市佛教协会所在地。

2、慈恩寺位于沈河区大南街慈恩寺巷12号，寺庙坐西面东，呈长方形，砖木结构，四进院落，总占地面积2万平方米。1987年，慈恩寺交给僧人管理使用，作为佛教活动场所对外开放。现在，僧人在政府的支持下，筹集资金维修殿堂，寺内的山门、天王殿、大雄宝殿等都得到重修，殿宇焕然一新，安放的释迦牟尼及诸佛塑像，瑞相庄严。

3、慈恩寺相传建于唐代，扩建于清初，在得胜关大井沿胡同。清代又再次重修，相传，清初慧清来到沈阳，在这里重修寺庙。顺治二年（1645年），慧清又对慈恩寺进行了重修，慈恩寺从此成为大寺。

4、民国十年步真老和尚又扩建慈恩寺，并改寺为十方丛林。到清代末年时，慈恩寺庙宇破烂荒芜，僧人所剩无几。光绪26年（公元1900年），有一个名叫沙霁的和尚来到沈阳，他与当时千山中会寺的法安和尚关系密切，两人商量在沈阳建一座大寺庙。这一设想还得到了当时管理佛教事物的官吏张深海的支持，他们就在原来简陋的寺庙旧址上，重新修建了这座规模宏大的慈恩寺。

5、寺院坐西朝东，院内建筑分三路，占地约12600平方米，正面有山门三楹，小式硬山造，灰瓦顶。跨过山门，南侧为钟楼，北侧为鼓楼，均为歇山九脊灰瓦，楼亭为二层围廊，下为方形基座。往西则寺分三路。中路最前为天王殿，面阔三间，小式硬山造，灰瓦顶，朱红地仗，檀枋彩画，殿前檐下左侧置木鱼，右侧置云版，殿内有四大天王和弥勒菩萨、韦驮护法菩萨塑像，殿面北两侧有卷棚式门楼。向西依次为大雄宝殿、比丘坛、藏经楼。大雄宝殿面阔五间，进深三间，庑殿顶，前后廊，檀枋彩画，建在高台之上。

6、现任方丈照元大和尚，辽宁海城市人，1979年出家，师从明凡法师，毕业于南京楼霞山佛学院。任中国佛教协会常务理事、辽宁省佛教协会会长、沈阳大法寺方丈，沈阳慈恩寺方丈。

7、大菩文化辽宁讯6月22日，为纪念著名流人诗僧函可入沈371年，“函可与慈恩寺”座谈暨散文创作笔会在慈恩寺举行，众多贤才齐聚一堂。

8、2018年初夏，东北地区的第一个文学社团冰天诗社在沈阳复社，辽沈地区50余名文化名人出席盛典，一时成为辽沈文坛盛事。当年中秋月圆，冰天诗社又汇聚辽沈地区及全国60余名诗坛名家，举行了“露浥婵娟”冰天诗社首届赏月诗会，并将诗会诗作结集出版。

9、为了纪念函可入沈371年，在冰天诗社复社一周年之际，辽宁省散文学会与沈阳冰天诗社联合主办了“函可与慈恩寺”座谈会暨散文创作笔会。会议由沈阳慈恩寺承办。

10、本次座谈会名家学者云集，包括原辽宁作协主席王秀杰、刘文艳等著名作家及辽宁各地市的作协主席等近40余名学者作家参加。会上，与会专家就“函可与慈恩寺”这一主题进行深入的探讨与研究。大家一致认为，函可入沈，是辽沈地区的一个文化标志，而以冰天诗社为代表的文人社团的成立，也代表辽沈地区文化进入了一个新的高峰。函可的到来，促进了盛京慈恩寺的兴旺，同时也对辽沈地区的佛教、文化等发展，有着很强的推动作用。

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1、当天，与会的作家们就“函可与慈恩寺”这一主题进行散文创作笔会。作家们就函可与慈恩寺的渊源、冰天诗社的建立和影响、函可的文化成就、慈恩寺的历史与文化建筑、典藏与影响等多方面话题展开了创作研讨。并各自领取任务，将于近期从不同角度进行散文创作。据悉，与会作家创作的文稿将集结出版《函可与盛京慈恩寺》一书。

2、会议邀请辽沈地区摄影名家对慈恩寺及其典藏进行了资料照片的拍摄。当天的会议，还邀请了冰天诗社的后人参加，这对于研究冰天诗社和流人文化又增添了一个全新的角度。

3、信众：我有一种感觉，就是往生西文极乐世界并不难，我在最初学佛的时候就是这样想，但是真正修行，太难了。包括《地藏经》也写了，你临终的时候，有人帮助你，就能去了，但是真正修行证果，有成就，那是很难的。这样想，对不对？

4、师父：极乐世界就是成就嘛！临终的时候，有能人来帮你，那就是很难得的。就算千里马再多，伯乐不多，也没用。就临终时那个善知识最难，善知识就是阿弥陀佛垂手来接你。

5、信众：修行是为了广利众生，那也不用到西方极乐世界，再回来广度众生，现在也可以啊！

6、师父：现在连利自己都利益不到，哪能广利众生？极乐世界没去，根本都不知道什么叫“凡”，什么叫“圣”！

7、信众：就是没有那种力量。

8、师父：一个是根本没有那种力量，也不知道“圣”到底是什么。极乐世界是佛那边的世界，我们现在只是众生这边的世界。纵使起利益众生的心，没有真正的智慧，这也是一个虚妄的心，照样是业，造业的心。

9、信众：前两天有位法师开示，他讲这个佛法有很多理论，特别深奥。他很有学问，也很有修行。在沈阳有两个寺院，他主持其中的一个寺院。

10、师父：那你们这么好的机会，就多亲近，系统地学。正法、像法、末法，就是体现在闻思修上，有闻思修就是正法，没闻思修就是末法，自己盲修瞎练就是末法。

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