道教放生咒口诀图片，放生前念咒语还是放生后念2

一、湖南市放生护生协会

1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍（“皈依佛皈**皈依僧皈依佛，两足尊，皈**，离欲尊，皈依僧，众中尊，皈依佛皈**皈依僧皈依佛不堕**，皈**不堕恶鬼，皈依僧不堕傍生）

3、念忏悔文，一遍。（我昔所造诸恶业皆由无始贪恚痴从身语意之所生一切我今皆忏悔）

4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚！切记要大声！

5、南无宝髻如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地藏菩萨摩诃萨

6、首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。

7、在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。

8、如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号。

9、禁忌不要买快死的动物放生

10、放生的时候很多人都是会首选鱼这种动物，因为他们价格合适而且生存率也比较高，但是如果你是贪图便宜，买那些快要死了的鱼去放生的话，那他们的存活率就会很低，你也就间接的造下的杀业，这对于你消除业障是起到了反作用。

二、草龟可以放生到哪里呢

1、禁忌不要选人多的地方放生

2、人多的地方会捕捞放生的动物，那放生积累功德就没有效果了，而且放生也不能选污染很严重的江河，那样鱼的存活率也是不高的。

3、有些人图方便就是去买鱼来直接放掉就以为是放生了，正规的放生是需要经过一些仪式的没比如念经、做法之类的，只有经过受法才能使得放生圆满。

4、禁忌放生之后不能做恶事

5、有些人觉得放生之后，我把以前的业障都消除了，那就可以开始随便的杀生了，这是一种错误的想法，放生积累功德是要坚持才会有效果的，不要三天打鱼两天晒网，那样是没有什么意义的。

6、2002年6月19日讲于云门佛学院

7、明相大和尚、各位法师、各位同学：

8、刚才大和尚说是请我来，这个说法我要纠正一下。我不是请来的，我是回老家来了。因为五十年前，我也是这里的小和尚，大概跟在座的许多同学年龄差不多。那个时候我十八岁，到这里来受戒，后来又同佛源大和尚一起接了虚云老和尚的法。所以说我是回到这里来的。昨天有几位居士同行，他们问我在云门寺住了多久，我说，前前后后、里里外外在这里住过十年。什么叫前前后后呢？从一九五一年到一九五六年，这是前五年，住在寺院的里边。从一九七五年到一九七九年，又是五年，那个时候我被错划成右派，从北京送回乳源示范农场监督劳动。那时云门亭外有一些田划归示范农场耕种。他们知道我是云门寺的和尚，所以就派我到这里来种那块田。当时就住在现在小西天外边那排民房里，在寺院外面，也有近五年的时间。所以说前前后后、里里外外在云门寺一共是十年。十年的光阴，加上后来其他的时间，一共是五十年，好像弹指一挥间。我今年七十岁了，走过七十年的人生里程，也好像是弹指一挥间。但是在这一弹指之间，真是叫做天翻地覆啊！国家变了，世界变了，佛教也变了，但是这个变不是向坏的方面改变，而是在向好的方面发展。具体说到云门寺，这五十年也是沧桑几度，今天才迎来了这个大好的发展形势。五十年前我来这里的时候，当时住着一百三十二个人，人已经算很多了。我是从二十岁起在这里当家，那时候住了六十多个人，每天都要种地。到了“文革”的时候，这里大概就留下五个人。大家看到寺后山坡上有一座塔，那是光尧老和尚的墓塔，他是“文革”期间守护这个道场的老和尚之其他的几位就不知道下落了。“文革”后，佛源大和尚回来的时候，这里已经是断垣残壁，破烂不堪。那时，他在北京，赵朴老一再鼓励劝说让他回来。当时，他好像不想回来。为什么呢？从反右斗争一直到“文化大革命”，他几次被整得死去活来。如果再有一天还有什么运动的话，那就誓死不活了。所以他很犹豫。最后还是在赵朴老的一再鼓励下，佛源大和尚终于回来了。他回来以后，又重新复兴了这个地方。从他回来一直到现在，马不停蹄地建寺、安僧、弘法、利生，二十多年一直没有停止过。因为他那种为法为人的无私心愿和辛勤劳作，云门寺才有今天这样少长咸集、群贤毕至、龙象腾骧的气象。看到这一切，我们非常受感动，受鼓励。我作为云门子孙中的一员，今天看到这么多跟我五十年前同龄的人，确实感慨良多。

9、大和尚让我今天跟各位法师讲几句话，实在不敢当。不过，我谈谈我的一点感想，跟各位交流。在今天这个社会上，做一个僧人不容易。虽然佛教现在得到了越来越多人的重视，但是佛教文化和佛教思想毕竟不是社会的主流文化、主流思想，佛教信仰更不是社会的主流信仰。这是个事实。我们在修行和弘法利生的时候，不能回避这个事实。那么我们该怎么办呢？我觉得，我们最好要做到三句话：第一句话是“要自尊、自爱”；第二句话是“要自强、自立”；第三句话是“要自觉、自悟”。这三句话和我们禅宗的本地家风是相通的，密不可分的，同时也是我们作为一个僧人立足于社会所必须具备的基本自觉和意识。

10、什么叫做自尊、自爱呢？就是要扮演好自己的角色，爱惜自己作为出家人的名节，要用自己的庄重言行来体现自己的信仰选择，以身表法，以身敬法，以身护法。做一个出家人不容易。身上一旦披上了法服，就应该时刻意识到要做四众弟子的表率，要想到自己的肩上负担着如来的家业和续佛慧命的使命。走到哪里，一言一行都要和自己的身份相一致，和信仰相一致，不能做和自己的信仰不相应的事情。我们的言行一定要和信仰紧密地结合起来，要把我们每天在早、晚课里所念的“自皈依佛、自皈依法、自皈依僧”的理念变成我们的日常言行，这就是我经常讲的要“将信仰要落实于生活”。信仰不是空头口号，它必须落实到我们生活中的方方面面。能够在生活中，不折不扣地用行动体现自己的信仰，这是真正的自尊。一个出家人，如果自己尚且不能用言行敬重自己的信仰，又如何让别人敬重你的信仰呢？

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