陕西何地可以放生鸡，广仁寺——陕西离西藏最近的地方

一、放生放鸽子好吗

1、西安广仁寺又名喇嘛寺，位于西安古城墙内西北角，是国家AAA级景区，被国务院列为全国重点寺院，是陕西省唯一藏传佛教寺院。1703年由清圣祖康熙帝敕建，寓意“广布仁慈”，是陕西一处具浓郁神秘色彩的藏式人文景区。在这里可以体会浓郁神秘的藏传佛教文化，体验“身心自在”的感觉。

2、进入广仁寺山门，只见大雄宝殿、藏经殿、法堂三重殿堂，两侧有配殿、厢房、跨院。殿堂画栋雕梁，十分富丽。院内苍松翠柏，花草葱茏，十分清幽宜人。

3、全寺占地面积约16亩，布局错落有致，以玲戏精巧见长，是一座具有汉族地区寺院建筑特色的喇嘛教寺庙。但寺内供奉的佛像、所藏经典、僧众修持都依承藏传佛教。

4、大雄宝殿正中供奉着3尊佛像，正中是宝相庄严、精美绝伦的鎏金铜绿救度母像，左侧是木髻天母像，右侧是木质巨光天母像，均为唐代文物。其他殿堂内还供奉有明代本质阿弥陀佛像，印度造释迦牟尼像、西藏造鎏金铜佛像等。

5、广仁寺藏经甚丰。有明正统五年（1440年）刊刻、清康熙四十五年（1706年）又续刻刊印的《大藏经》一部，这部藏经为梵笑本，纸质光洁、书体严整，卷首刻有精美的线刻佛画。每十卷为一函，共677函，6770卷。每函又按千字文标明序列，用黄色包袱包裹，十分整齐。寺内还珍藏一部北京版的《藏文大藏经》，康熙三十九年所赐。共107包，为甘珠尔类（佛部），收入律、经、密咒三部分。有目录（汉、藏、满、蒙四种文字并列）、密部、大般若、二万五千颂、万八千颂、诸般若、宝释部、华严部、诸品经、律部和八千颂等内容。该版藏经是清王室宫本，刻造、装帧颇为精良，版型较一般藏文经大，每䇲扉画均为手工绘制，笔触细腻，大多出自藏、蒙族名僧中画家手笔，极为珍贵。

6、洋县佛教音乐是我国文化史上一种非常独特的文化现象，它以其历史见证的雄辩性和自身的原生态性、完整性、实用性让世人称奇。

7、洋县佛教音乐是我国佛教音乐中的出类拔萃者，是我国西部民间音乐杰出的代表作，它从西魏时代诞生以来，历经千余年，至今仍流行在陕南洋县一带。

8、洋县佛教音乐最突出的特点有

9、其洋县佛教音乐是繁荣的汉唐文化的见证，表明了汉唐文化向我国南部传播的现象，雄辩地说明了汉唐文化的影响力。洋县域内有两条主要的古道路，一条为傥骆道，其北口在西安市周至县西南的西骆峪，南口在洋县傥水河谷，全程480华里，步行4天可达；另一条为子午道，北口在今西安市长安县南的子午谷，南口在洋县龙亭镇，全线660华里，步行7天可达。两条古道在历史上是沟通汉唐王朝朝廷所在地关中与陕南的重要通道，是汉唐文化由京都长安向地方流动的主要途径。洋县佛教的传入、寺院的出现、佛乐的产生和发展，此两条古道起到了举足轻重的作用。唐德宗李适之时，为避朱泚兵变，德宗曾在今洋县所在地梁州、洋州驻跸三月有余，适逢长女唐安公主病死，德宗在今洋县的马畅厚葬了爱女，筑塔搭棚，诵经唱奏，超度亡灵，这是长安佛乐的一次大展示。此事便是京都唐文化向民间地方传播的一个范例。还有一个问题值得提及，有着深厚汉唐文化底蕴的洋县佛教音乐发展到我国明代的时候，达到了鼎盛的时期。本县智果寺僧人智果因治愈了明神宗朱翊钧母亲的眼疾，皇帝捐金赐经，并赐给洋县智果寺鼓吹乐班。这使王朝佛教文化在向洋县地方传播中起到推波助澜的作用。

10、其洋县佛教音乐有一个最显著的特点，这就是它极强的民间性、实用性。诞生于北魏、成熟于唐宋，兴盛于明清的洋县佛教音乐在民国以前一直以寺庙音乐的面孔出现，到了民国和后来的破除迷信时期，洋县佛教音乐迅速地从寺庙开始走向民间，它们吸收了洋县曲子、民歌、碗碗腔、桄桄等音乐的养分，逐渐成为洋县地方上民间音乐的一种。而且，它基本上是为民间办白事所用，在民间服务中不断发展，推陈出新，取材变得十分广泛，音乐风格变得十分鲜明，特别婉转缠绵，清越悠长，极富秦巴山地和汉中盆地的地方特点。正因为如此，洋县当地群众喜闻乐见，民间办丧事必请经乐班（民间称“经摊”）前去诵经唱奏，此已成为当地群众的习惯，目前分布在洋县城乡及周边地区的八九个经乐班都非常活跃，经乐班人员都能够以此谋生获得温饱。

二、山东放生地点少有人

1、其洋县佛教音乐的另一个显著的特点是它的原生态性和完整性极强。现代交通的发展使洋县境内在历史上的傥骆道、子午道等几条经济文化传播通道逐渐被冷落和荒芜，这使得洋县佛教音乐的分布地区变得相对偏僻，而洋县佛教音乐正是在这种相对偏僻的环境中保留了它原生的态势以及其较为完整的曲目。洋县佛教音乐保留下来的曲子就有200首左右，这200首之多的曲子，从内容的取材和音乐的风格上看，它原生的标记非常明显。

2、最后，洋县境内有一座城高池深的皇家寺院——智果寺，智果寺藏经楼内藏有明代御赐善本经卷4173函，至今保存基本完好。这些经卷为洋县佛教音乐的应用和传播提供了实物依托，洋县佛教音乐则在护持经卷、弘扬佛法中得到了承传和发展。它们相辅相承，相得益彰，洋县智果寺明代善本经卷能够基本完好地保留到今日，洋县佛教音乐也便基本完好地保留到了今日，这是情理之中的事，也是人们亲眼所见的事实。

3、像保存这么完整、这么具有原生性、地方特点这么鲜明、历史底蕴这么深厚而且现在仍为民间广泛使用有着强大的生命力的洋县佛教音乐，在我国宗教史和音乐史上都是少有的。

4、兴隆寺坐落于陕西省商洛市镇安县

5、，雄踞千年古都西安市南面100公里的金台山上。兴隆寺兴建于唐开元年间，距今已有1300多年的历史，于唐代是享誉全国的唐密寺院，至上世纪九十年代，明代正殿还得以完整保存。

6、2014年起，当地政府经充分调研、审慎论证，提出了以古兴隆寺保护与开发为基础的金台山文化旅游区建设构想。经过数年的努力，现在一座气势恢宏、具有鲜明盛唐风格的崭新兴隆寺已初具规模。

7、寺庙建筑依山而建，在随山势附形的基础上又严格遵照唐密教法的布局。

8、密宗视宇宙中一切皆为大日如来所显现，表现其智德方面者称金刚界，表现其理性方面者称为胎藏界。金胎两部之区别，是由观察的方面和立场不同而表法因而不同。盖自心之圆具万德，在佛不增，在众生不减。金胎合曼即金刚界与胎藏界两部一具，从而实现金胎合曼的最高境界。

9、根据唐密教法的基础理论，寺院按密法布局有显密圆通门、金胎合曼门、开元殿、胎藏界院、金刚界院、月光阁月老菴、灌顶院（藏经楼）及两部一具一味三塔院建筑组团，其胎藏界院的主体建筑有密祖殿、胎藏殿、金刚萨埵殿及客堂，此界为密教中表现大日如来理性方面。金刚界院的主要建筑有文殊殿、金刚殿、弘法殿、大雄宝殿，此界为密教中表现大日如来智德方面。藏经楼为三层的楼阁式建筑，一层为灌顶院，二层为法堂，三层为藏经殿。金台山最高处即寺院深处以体现金胎合曼、两部一具，规划设计通过一味三塔院以表现其寓意，主要建筑有闭关院、园舍和金台五重宝塔。此外，寺内还设有月光阁、月老庵等建筑，为密宗里祈求如意吉祥与幸福圆满之处。

10、古兴隆寺整体建筑采用初唐时期建筑风格，主体殿堂均采用全木结构，按传统古法进行营造，其殿堂林立，建筑宏伟巍峨。以唐朝古寺为基础，以密宗文化为核心，古兴隆寺既为开启迎接唐密归华提供了尊严殊胜的传教道场，也为佛教信众提供了静心清修的场所，同时也将成为镇安宜居宜游的新地标。

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