大连哪里适合放生蚯蚓，大连朝阳寺

一、南宁何地可以放生草龟

1、坐落在遼寧省大連市金州區城東大黑山西麓，是大黑山古廟宇群之始建於明代，二十世紀六十年代被毀，一九八○年重修。大黑山山明水秀，朝陽寺背山臨水，負陰抱陽，即使是數九隆冬之節，仍和暖如春。其「朝陽霽雪」素為金州八景之一。

2、朝陽寺的另一個名字叫「明秀寺」。寺院分為兩進院落，三道山門。正殿是大雄寶殿，西配殿是藥王殿，東配殿是天後殿，殿前兩側有火池和鐘樓。院門為三門，院牆順山勢圍起，前後各有一山門。後山門為重簷歇山式，前山門為垂花門，進得前山門，有一長階呈Ｖ字型通向朝陽寺上院，氣勢如虹，蔚為壯觀。寺院內有兩通清代乾隆、道光年間的石碑，一塊「俗離台」石刻。與山頂的石鼓寺相比，它因為踞於山麓而離俗間近，吸引了無數香客教徒，善男信女。

3、一九九三年三月十日，朝陽寺被公佈為市級文物保護單位。

4、功德主认真诵经、虔诚观想、至诚礼拜、诚心祷告

5、功德主认真诵经、虔诚观想、至诚礼拜、诚心祷告

6、2015年7月11日，大连永兴寺冥阳两利水陆法会进入第七日，也是法会圆满之日。僧众及护法居士、广大善信上数百人随喜参加，法会如法如律，坛场清净庄严。祝愿诸护法居士仗此殊胜功德，阖家福慧俱增、寿算绵长，经营百业兴隆，各人灾消厄解，事事如意，时时吉祥。

7、中午12时，举行最后的仪式“圆满送圣”法会，全体内坛和外坛功德主参加。

8、檀香缭绕，梵呗悠扬。依水陆法会送圣仪轨，护法居士鲜花铺路，在齐唱“南无阿弥陀佛”佛号声中依次前行。最后到达送圣地点，镇坛大将军巍然立在送圣地点，旁边堆满了纸折的莲花和金元宝。众僧列队面对镇坛大将军，大家齐念佛号，同时，点燃西方船，主法法师说法语，祈请“圣众请归云路，六道众生往生净土”。祈愿镇坛大将军护持西方船上的所有亡灵顺利前往西方极乐世界。随后鸣放鞭炮，僧众及斋主信众奉送十方法界，四圣六凡，齐返真境。

9、随后，永兴寺两序大众、功德护法返回大雄宝殿参加圆满供法事活动。主法法师主法、拈香，功德主依次上香，认真诵经、虔诚观想、至诚礼拜、诚心祷告，全部导向佛经佛号，念念是慈悲喜舍，向诸佛菩萨表示供养之意，恭请纳受；并使祖先亲眷、六道群生承佛威光，皆能享受佛法妙味，开悟解脱。

10、众法师用心唱诵、护法善信虔诚礼拜。水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。

二、道家也讲放生吗

1、至此，大连永兴寺冥阳两利水陆法会在殊胜吉祥的佛号声中圆满。

2、感谢七天来参加水陆活动的全体内坛、外坛的功德主，虔心敬佛，对有形的的众生结善缘，对无形的众生做超度，具足无量功德，成就未来福慧的善因。感谢十方信众护持永兴寺，希望更多的信众能够参与到寺院建设当中来。

3、“送圣”就是“圣众请归云路，六道众生往生净土”。水陆法会以其殊胜的功德，千百年来一直是汉传佛教最重要的大法会之一。宋朝的宗赜在《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”

4、上海宁国禅寺法界圣凡冥阳两利水陆法会之圆满送圣

5、荆州章华寺乙未年冥阳两利水陆法会之圆满送圣

6、/*Generator:eWebEditor*/p.MsoNormal,li.MsoNormal,div.MsoNormal{margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:5pt;font-family:"TimesNewRoman";}div.Section1{page:Section1;}ol{margin-bottom:0cm;}ul{margin-bottom:0cm;}

雨一直在下，头一次雨中放生，有些匆忙。4斤小泥鳅40元。近来大雨频频，湖堤意外地加高了，怕是为了预防湖水漫堤，沿湖垒砌了一道两尺来高的石墙，暂时尚留有几处缺口（栽有水草的湖边）。我是在缺口处把鱼放掉的。雨中，泥鳅们争相游走，一条也没留下。我默念着佛号，又诵了一遍心经，便也匆匆离去。我想以后放生时那种微妙的情形怕是再也不见了。心中依稀酸楚。

7、在家偶忆放生趣闻，不禁生疑：一是为什么会有泥鳅会来我面前装死？二是为什么会有死鱼被淡水虾释放？那日，那条装死泥鳅翻出黄白肚皮的样子真的挺搞笑，而且与原先受伤濒死泥鳅差不多，都像是一节小小的木棒扔在那里。莫非真的是负伤的它还活着、还想再让我为它念佛？可惜，我当时没再理会它，也没有想到看看它后身有无伤残；我的反应真真迟钝得可以。还有，上次若不是两只小淡水虾推出小锦鲤时在水面弄出水泡声响，我还真就不会看到这一幕的。奇怪的就是，小死鱼难道不是小淡水虾的美餐么？为什么它们仅仅剪去了小锦鲤尾巴就放掉了它？本来凭借不合比例的大螯，它们足以把小死鱼撕裂吃光的。为什么它们不但没有吃掉这顿美餐反而要“同心协力”把小锦鲤推到水面呢？难道小淡水虾也因感应于佛号而起恻隐之心了么？

8、我实在难忘当时小淡水虾的样子，在水下很威武地举着黑乎乎的大螯；所谓把鱼推到水面，准确地说，应该是它们临近水面时松开了大螯，于是被夹着的小死鱼就漂了起来。只是我没有来得及看到这个过程，我回过头时，小死鱼就在水面上，而小淡水虾的大螯刚刚往回缩，其身子也在迅速地退下，当时它们那种雄赳赳、气昂昂的姿态，令人印象格外深刻。它们的样子，活像是为干成了什么大事而洋洋自得……

9、今天正好是预定的阴历七月初暑期最后一次放生的日子。4斤不太大的泥鳅花去了我50元。沿明泽湖围起的防汛矮墙已经连成一体，我选了石头墙的起始处放生，几百条泥鳅入水即散，大约十几条留在了原处。绿水好混，旁边漂浮着腐化了的垃圾，这里有大小五条死鱼，大的一尺有余，小的不足数寸，但不见我放的锦鲤子。我终于决定不再来了。我默念着佛，心里茫然。或许水库或大海才是没有后顾之忧的放生水域罢……

10、这么几年来，我对这些居士，一个方面是修行，一个方面是思想，另外一个是团队方面的状况，现在回想起来，虽然交流的不多，作为一个粗的印象，在前期，大家思想行动上都不如以前，我们是摸着石头过河。走到今天这个地步，那现在呢，是在这个十字路口，是进是退，个人和这个团体怎么融合，修行和我们的生活怎么融合，在这些方面产生了问题，因为每个人的境界和每个人用功不一样，每个人的起跑线本身就不一样，所以说今天到这个情况，我们寺院的建设，外面的学堂，内部每个人的承受，现在看起来都是一个因。按一个大的框框来说，在这个因果当中，每时每刻都是充满着危机，危机本身也就是机会，生于忧患，死于安乐。

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