山东草龟去哪里放生，庐山东林寺慈善护生会隆重举行放生法会(图)

一、江西公鸡去哪里放生

1、菩萨在线江西讯2013年2月28日上午，庐山东林寺慈善护生会联合东林寺接待组，前往九江市区组织了一次放生活动。

2、上午9时许，众人一起在水产批发市场购买了水族物命，然后就地在批发市场空地上举行了放生仪轨。法会由东林首座、慈善护生会会长本通法师主法，僧俗35人随缘参加。

3、上午15时法会结束，部分人员护送物命车，前往长江某码头将物命放归江水。本次放生鲤鱼495斤、乌龟39斤、甲鱼305斤、大鲶鱼628斤、小鲶鱼237斤。

4、据悉，山东省荣成市赤山法华院始建於西元八二四年，是新罗人（今韩国）张保臯所建；因建院时请来首批僧人属天台宗派，诵法华经，故此院命名法华院。

5、据了解，山东省赤山法华院於鼎盛时期曾有三十多位僧人在此居住，寺宇香火旺盛，来此听经的人常达二百多人，至唐代武宗年间灭佛兴道，赤山法华院被毁。

6、据了解，现在的法华院是根据日本园仁法师著述的《入唐求法巡礼记》一书中对赤山法华院位置的详细描述，在其遗址上重新修建的，一九八九年五月一日正式对外开放，是我国惟一的一处连结中、日、韩三国友谊的寺院。

7、二○○二年，山东省斥山水产集团有限公司接手赤山景区後，以「大规模开发，大手笔投入」的经营思路对景区进行了重点开发，使赤山风景名胜区正成为展示对外开放形象、连结国际友谊的重要舞台。二○○四年七月，参加第三十三届环球小姐选拔赛的四十九个国家的佳丽们汇集赤山，参加二○○四年环球洲际小姐石岛赤山美丽风采行暨世界和平碑揭幕仪式。今年四月二十八日景区正式开园以来，游客日益增多，特别是国外游客占了游客总数的半数以上。

8、在山东摩崖刻石中，摩崖刻经占绝大多数。摩刻的时代多在北朝和隋唐，并以北朝刻经为最盛。目前已发现的较为著名的摩崖刻经有：泰山经石峪；徂徕山映佛岩；邹城峄山和铁山、岗山、葛山、尖山摩崖刻经；汶上县水牛山；济南千佛山及东西佛峪；东平县二洪顶、司里山、白佛山；青州云门山、驼山、玲珑山；莱州天柱山、云峰山；滕州陶山；文登县圣经山；临朐县石门山；胶南市槎山、大小珠山；长清县灵岩寺；巨野县金山；莒县浮来山；崂山等。

9、从摩崖刻经的内容上看，以佛教为规模最大，数量最多，艺术价值也最高。虽道、儒、释交相争雄，然佛家多占名山名寺，地广物丰，最富经济实力。山东民风忠义笃信佛教居多。又有达官贵人相助，凡三十年之内佛经几乎刻遍大小山石，风靡不可当。

10、山东摩崖刻经署名刊刻时代和书刻人姓名者不多。书刻经文，是一件十分庄严的事，把书刻者自己的姓名并排入座，恐失信大雅。但在今天要研究历史文化艺术遗迹，考证起来就带来一定的难度。详察少数留有署名者，有：

二、海口哪里可以放生财鱼

1、徂徕山摩崖刻石，隶楷书，武平元年（五七○）刻。位于泰安市与新泰市之间的徂徕山东侧。现存二处：一处在光华寺旧址，有一独立巨石，略为棱形，又似河蚌之半，面西石面略平，石高一八五厘米，南北宽二三九厘米，东西石厚九十厘米。西面刻大般若经十三行，行四至七字不等，第九行起刻有“冠军将军梁父县令王子椿造□息道升道昂道昱道柯僧真共造”。第六行下又刻“王世贵”三字，共计八二字。虽有残损，但仍可认读（见图一）。东面刻有佛名和题记，已模糊不清。但“中正胡宾”和“武平元年”尚可辨识。“胡宾”可能是经主，“王世贵”可能是刊石者。从书法风度上看似安道一所书。

2、另一处，在映佛岩，面南刻“文殊般若经”。十四行，行七字，隶楷书，最大字径（般）二四厘米，最小字径（名）十二厘米，满行九十八字，尚完好者六十一字，剥损严重尚能判读者二十三字，完全毁灭者十四字。上部题有“般若波罗蜜经主冠军将军梁父县令王子椿普憘武平元年僧齐大众造维那慧游”等字。王子椿不是书者，他是当时的县令和经主（主持建设此项工程的负责人），僧齐和当时光华寺众僧以及外来的维那慧，都是参与的建设者。从书法的风貌看似安道一所书。

3、邹城铁山、尖山等摩崖刻经

4、铁山摩崖刻经，位于邹城西北二里铁山公园内，俗称南岗，通高八十米，刻石高六十六点一米，宽十六点四米，总面积为一○八五平方米。阳面刻有《大集经·穿菩提品》和《石颂》大象元年。隶楷书，刻经十七行，行六至六十一字不等，全文九三○字，尚能辨识者七七七字，字径四十至六○厘米不等。《石颂》位于经文右侧，有经主“匡哲”题名。“石颂”二字为篆书，字径九五×七五厘米，颂文十二行，行四十三至五十二字不等，字径二十二厘米，原刻六一四字，今存四九二字。下部为题名，原刻六十五字，今存四十五字。题名有：“任城郡功曹周，平阳县功曹大都维那，赵郡李巨敖，宁朔将军大都督任城郡守经主孙洽，东岭僧安道壹署经（见图二），齐搜扬好人平越将军周，任城郡主簿大都维那闾长篙”。以上除官方人士参助外，书经人即是安道壹。

5、尖山摩崖刻经位于邹城东七公里处。尖山又称朱山，因山上刻有“大空王佛”四字，俗称“大佛岭”。一九六○年春被毁，从拓片资料查有：“沙门僧安道壹”题名两处，有“大齐武平六年岁乙未六月一日和武平六年岁乙未四月廿五日”题记两处，经主题名多处。隶楷书，字径二十五厘米至一百七十五厘米不等。共刻十二处，计五○四字。从书法风格比较，也似安道壹所书。

6、二洪顶摩崖刻经，位于东平县旧县乡东约十公里处。三面环山，西面为东平湖。二洪顶海拔高度为二二○米。北面、南面山壁刻经，北山壁有佛名题刻二十三个，其中最大者“大空王佛”四字通高九点七米，佛字宽二点六米，竖笔长四点一七米，气势磅礴。经文之首，刻有“僧安道一”四字，题名三处，一处为简体字“一”（见图三），两处为繁体字“壹”。纪年有题“于□千六百廿年”。经文字径一般在十一点五——三十四厘米之间。除佛名题记和一处安道壹署名为草隶外，其它都是隶楷书。此处为安道一所书无疑。因发现较晚（一九九五年）世人多不知有此摩崖书，真壮观也。古人说泰山经石峪是“大字鼻祖，榜书之宗”，这里该是大字鼻祖之第榜书第一了。可惜的是历代多无亲睹者，又无史料记载，由此看来，还可能有未被发现者。

7、图三东平县二洪顶摩崖署名原拓字径：“僧”15×15厘米“安”12×5厘米“道”16×5厘米“一”4×10厘米“言”19×22厘米”“世”12×5厘米“蜜”5×31厘米“佛”21×29厘米

8、东平县司里山造像约八百尊，东面石壁原有大字刻经，后改造佛像，“波罗蜜经”摩崖残存字，仍可见三十余字，隶楷书，字径约三十厘米，面南大佛右下侧刻有“大齐皇建二年造”等字。白佛山亦为隶楷书，七十九字，为隋代开皇十年刻。还有泰山经石峪、汶上县水牛山、滕州陶山、邹城峄山、岗山、葛山等处。既无发现有摩崖刻经年代，又无书刻者题名，但从书体风格分析，均出安道一或其弟子之手。

9、安道一与山东摩崖书艺术

10、经查《中华大藏经》高僧传、传灯录等历史资料，均不见有安道一的记载，有人把东晋元兴元年（四○三）卒，年七十六岁的竺道壹误断为安道是不对的。我们只有根据铁山《石颂》和二洪顶《风门口碑》文中所评，可见安道一些踪影。《石颂》记有“皇周大象元年，瑕丘东南大岗山……有大沙门安法师者，道鉴不德悟一原，匪直仪相，咸韬书工，尤最乃清，神豪于四显这中，敬写《大集经·穿菩提品》九百三十字。……清跨羲诞，妙越英繇，如龙蹯雾，似凤腾霄。圣人幽轨，神□秘法，从兹督佛、树标永劫”。由此不难看出，安道一即邹峄人氏，学识渊博，交游甚广，书法之绝妙难以言评，故能书以高山，映照苍天，书融百家，超绝创新，久视之深邃，境界幽仙矣。康有为称其书“通隶楷，备方圆，高深简穆，为擘窠之极轨也……实开隋碑洞达爽开之体”。杨守敬称：“云峰山郑氏诸碑尚觉不及，自非古德，命世英才，安能有此绝诣哉。”二洪顶《风门口碑》是为安道一去世后，所作的颂赞碑，虽文字不多，皆呈诚其崇拜之心也。

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