山东适合兔子放生的地方，山东南山禅寺方丈真龙大和尚应邀赴清华大学开示

4、之后，义净先后主持洛阳大福先寺、长安锡明寺、大荐福寺的佛经翻译工作，成为唐中宗、睿宗的帝师。玄宗先天二年（713年）二月，义净圆寂于大荐福寺，长安为之震惊，玄宗赠之鸿胪寺卿并由同安侯卢璨撰写了义净《塔铭序》。据序记载，义净翻译的经书有107部之多，所以后人将其名列佛教四大译经家之一。

5、义净与玄奘二人，一经陆路，一自海路西取真经，在当时齐名海内，并称“三藏”，可谓各有特色。其主要著作有《大唐西域求法高僧传》，在这本书里，他还记载了另外两个在印度求学且名声显赫的齐州历城高僧，道希和师鞭法师。道希和师鞭曾在印度相见切磋，“共申乡国之好”，并均圆寂于印度。义净在吊唁道希法师住所后赋诗说：“如何未尽传灯志，溘然于此遇穷途”。由此可见唐时山东佛教的鼎盛，而济南又是其中心之地。

6、义净出家的土窟寺，就是现在王家泉附近土屋村的四禅寺。不仅土屋村以多土窟而得名，而且李清照夫赵明诚的《金石录》记载了《唐中兴圣教序碑》，称该碑为唐中宗三藏法师义净所作，书者是齐州人“天兵大总管”唐奉一。赵明诚说此碑“刻石在济南长清县界四禅寺”；寺“在深山中，义净真身塔尚存，余屡往游焉，得此文入录。”说明义净圆寂后，遗骨的一部分被安葬在了这里。

7、唐宋八大家之一的苏辙也曾游此寺，因而有诗曰：“山蹊容车箱，深入遂有得。双碑立风雨，八分存法则。云昔义净师，万里穷西域。华严具多纸，归来手亲译。蜕骨俨未移，至今存石室。”此诗首句中的“车箱”，指的是四禅寺附近的车厢村；而“双碑立风雨”则是指《唐中兴圣教序碑》和赵子馀的《唐四禅寺万菩萨像记》；诗中最后说义净的尸骨还保存在寺庙里，据此可见赵明诚所言不虚。

8、如今四禅寺庙宇毁弃，仅遗留宋熙宁年间经幢、钟亭各一座，皆精美绝伦。寺内原有慈氏殿，据《慈氏殿碑记》载为刘豫伪齐阜昌五年（1135年）建造完毕。刘豫其人，乃北宋济南知府。金人攻济南，刘豫降金建立了伪齐政权。

9、四禅寺南不远的王家泉村，曾经是四禅寺属地，因为位于寺庙和山峪的最偏远处，所以原名寺旮旯。由四禅寺沿山峪南行，王家泉泉水汇集而成的王泉水出其间，四周浓阴密布，流泉汩汩，色彩斑斓，仿佛进入了童话世界。寺旮旯尽头的悬崖上至今完好保存着许多唐代摩崖石刻，给我们讲述了义净取经的故事。

10、造像共分四窟，均为天然岩洞加工而成。第一窟位于北山山半崖间，镌佛祖与侍佛共三尊，表达了义净念佛之始，一心向佛。第二窟在南山崖下，主佛是义净的师傅善遇禅师，背景雕刻繁复，寓意从师而入正途。第三窟在山峪末端山半，居中为佛祖，周围五十三尊佛像拱卫，意为义净取经西天，带领五十三位善知识集体参拜佛祖。第四窟位于其北三米处，是义净真身佛像和与其共同翻译经书的法师及徒弟，寓意取得正果。基于义净的杰出功绩，后人们为了纪念他，在王家泉为他造像，也就是理所当然了。

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