感恩放生的句子，感恩带来富裕的人生

1、根据缘起理论，人与自然、个人与社会、众生与佛之间，皆是相互依存、一体不二的关系，这就是佛教所说的依正不自他不生佛不二的思想。在佛教理论中，每个人由过去业因所感的身心叫做“正报”，即生命的主体；身心所依托的山河大地、国家社会叫做“依报”，即我们所赖以生存的环境。依正不二就是指人与外在环境是相互依存、一体不二的，同样，自己与他人(社会)，众生与佛之间的关系也是如此。在佛教修行中，正确体认这些关系，是完善人格、成就佛格的关键。那么，怎样做才能符合依正不自他不生佛不二的要求呢?唯一的、如理如法的答案就是感恩与报恩。

2、如果我们每时每刻都能以感恩的心对待大自然，对待这个养育我们的地球，对待与我们人类自身生命休戚相关的山山水水、林木花草乃至空气、能源等，我们就会自觉地像保护自己的眼睛一样，保护我们赖以生存的环境。我们每个人都应认识到，生命个体的生存离不开各行各业人士的辛苦劳动，任何个体离开社会都无法生存，更谈不上个体生命的完善。这就决定了任何人都不可能仅仅独善其身，要追求个体生命的完善，必须同时积极促进他人、全人类的共同完善，将个人生命的完善建立在人类社会的共同进步与发展之中。这样，我们就能常怀感恩之心，逐渐减少人与人之间的疏远、隔膜、欺骗和仇恨，友爱、包容、互助和欢笑将充溢人间。

3、知恩报恩，重在实践。具有感恩之心只是第一步，更重要的是把感恩之心落实到日常生活中，贯彻到具体的实践中。按照佛教的传统说法，报恩主要有四个方面的内容：报众生恩、报国家恩、报父母恩、报三宝恩。报众生恩不仅包括前面提到的人与人之间的相互依存关系，还包括佛教所说的个体与众生之间可能存在过的亲缘关系，因此我们应该将所有的人都看做自己的亲人，时刻想着报答亲人的恩情。同时，报众生恩还包含一切动物，因为按照佛教的轮回理论，包括动物在内的一切众生在过去生中互为六亲眷属，只是现生现世，由于业力果报的不同，才有人和动物的区别。而且佛教认为，一切众生皆有佛性，在佛性上人与动物是完全平等的，所以佛教提倡戒杀、放生、素食，保护动物，利乐有情。报国家恩又称报国土恩。国家、国土培育、养育了我们，我们应时刻热爱国家，热爱故土，念佛不忘报国，做一个爱国爱教的佛教徒。报父母恩，又称报师长恩，父母生我育我，恩重如山，老师教我们读书和做人的道理，使我们成长为对社会有用的人，这种恩情我们应该永远牢记，努力报答。报三宝恩，就是报答佛、法、僧三宝的恩德，佛是天人的导师，佛法是真理，是我们修行学习的宝藏，僧是住持佛法的代表，是弘扬佛教真理的使者。三宝对佛教徒来说，就是指路的明灯，是生命中不可或缺的阳光、雨露，因此每个佛教徒都应念念不忘报答三宝之恩。

4、常怀感恩，时时报恩，我们就会永远生活在安乐祥和、健康进取之中。在报恩中修行，在修行中报恩，我们就会拥有道德的、有意义的人生。

5、有一次，我买了两只甲鱼，本来附近有个池塘可以放的，但想到那个塘又浅又小了点，甲鱼寿命本来也长，放在里面，总有天会被人弄起来吃了。于是坐车来到江边，放到江里。其中一只甲鱼，一放到水里，就径自游走了，但另一只甲鱼，总是不走，总在浅水里打转转。还想游回头，往岸上爬。我想，这鱼真傻啊，放了都不知道走，于是捉起来，丢远一点水中。不料他还是不走，又往回游，我就奇怪了，觉得这鱼还不是一般的傻。就看着他咋回事，他爬到水最浅的地方，居然朝着我停下来，把头伸得老长，向上竖起，对着我喷了一下水，再点头。然后缩回头，转向朝深水区游走了。

6、我简直懵了，实在说不出心中是种什么样的感动：原来这世上的畜生之类，也如此通灵，这是铁的事实啊！我放他走，另一只走了，他在打转，打转是要向我表谢意啊，我还以为这只甲鱼傻呢！把他丢到远一点，他也不游走，非要转过头游回来，向我顶礼致谢，然后头也不回的游走了！这不是灵龟，又是什么？这个事例，说起来象童话故事一样，但确实是真实不虚的亲身经历，可惜我没有带相机，没有把这个场景照个相作为留恋。

7、众生有灵，灵性如此，理当爱惜！我们为什么还要杀生？为什么还要结怨？不管怎么样说，生命都是美好的，乌龟甲鱼中也可能不乏一些特别有修行的，有灵性的一类，不光乌龟，其它动物，又何尝不是如此？

8、你放生，畜生都知道如此感恩戴德，是不是功德无量的？

9、你杀生，吃肉，畜生对你的怨恨呢？是不是罪莫大焉？

10、众生皆有灵性，劝君爱惜生命，多放生，莫杀生！

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