江西周边适合放生的地方，江西抚州正觉古寺

2、寺内有一座高楼，名叫“箨龙轩”，为观景赏月的好去处。“箨龙”本是竹笋之称，以竹笋名轩，可见当年寺内翠竹青青，寺僧爱竹情深。北宋著名政治家、文学家王安石回乡省亲时，曾数次莅寺游赏，留下《箨龙轩诗》三首。明代大戏剧家、临川乡贤汤显祖也曾与临川才子帅机到箨龙轩品茗，写下诗一首。诗云：人生苦短千万虑，放下不如喝茶去；涤得内心空世间，清香一品入禅意。正觉寺内有一口井，名曰“醒泉”。这醒泉水味清奇，据说此水与铁山茶叶相泡，饮之可延年益寿。明代思想家、文学家李贽旅抚时，在正觉寺品尝此水后赞不绝口，作《醒泉铭》志之。进入清代，正觉寺香火不断。

3、咸丰六年，太平军占据抚州，正觉寺毁于兵火，僧众四散。到了咸丰十年，庙里惟有一个疯癫和尚。是时，太平天国翼王石达开的一员部将参加抚州、浒湾战斗，因战事失利，遁入寺中，剃度出家，取法名“法果”。后来，法果担任住持，发愿重振。他将“妙觉寺”改为“正觉古寺”后，便到河北化缘，请河北高僧清泉大师来寺宏法，指导重建寺庙。数年后，正觉古寺在废墟重新矗立，香火复盛。当时，抚州汪知府对他非常赞赏，特赠联道：“将门才出入空门，一领袈裟，无意恋营中绿柳；杀界喜休开佛界，三生香火，有缘结座上青莲”。法果圆寂后，清泉、了尘、圆光、圆明、昌月、化月、观庵、福庵、常度等数代住持不断对寺庙进行扩建。到了观庵住持时，正觉古寺进人鼎盛时期。当时，寺内有天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿等19幢，并建有僧寮房舍300余间，占地面积2万平方米，还有寺田200多亩，成为抚州一大丛林。

4、1942年，日本侵略军入侵抚州时，正觉古寺惨遭破坏，法器文物抢掠一空，寺中僧人全被日军拉夫，数位僧人被日军推下文昌桥溺死。日军退出抚州后，寺中又恢复佛事活动。

5、“文革”期间，正觉古寺横遭劫难，佛像被毁坏，庙宇被拆除，经书木版被焚烧，寺内僧人被遣散。改革开放以后，宗教政策得到落实，正觉古寺也重获新生，1984年抚州地区行署和抚州市人民政府批准恢复正觉古寺，先后由戒全、戒慧等法师主持重建。经过近20年的建设，至2002年寺内已有大雄宝殿、千佛楼、五百罗汉堂、禅堂、斋堂、方丈室、藏经楼等佛教建筑4000多平方米，佛事活动日趋正常，正觉古寺迎来一个新的繁荣期。

6、进得山门，如入仙境：宝塔入云，古树参天；翠竹垂柳，奇花异草；流水潺潺，鱼跃雁鸣；百米长廊，青砖铺地；假山地宫，群雕巧布；红柱青瓦，飞檐翘角；晨钟暮鼓，风铃悠扬；宝鼎香炉，香烟缭绕；佛像庄严，观音慈祥；令人目不暇接，心旷神怡。寺内十余幢仿唐建筑按照丛林规矩精心设计布局：山门、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、方丈楼、法堂、禅堂、客堂、斋堂、闻法讲堂、念佛堂、观音堂、伽蓝殿、祖师殿、地藏殿、法师寮、图书馆、藏经楼及箨龙轩等，宽阔的游廊总长达三百余米，将整座寺院纵横贯通。

7、独具特色的有：钟楼后排占地近二千平方米的三层式综合楼，楼内设有“吉祥源”素斋馆，多功能僧众斋堂，还有一座全市独一无二可容纳千余人听经闻法的阶梯式“弘法讲堂”；寺后一座占地近六百平方米高达十米的犀牛山，山整体如同一头巨大的卧姿犀牛，山体内局部巧妙设计有“神蛙洞”、“文殊洞”和祖师塔林；犀牛山后是大安园，三层古建，每层供佛，顶端供奉十米古铜铸阿弥陀佛，金身四耀，放射出无量祥光，令瞻仰者欢欣安稳。而最引人入胜则属万佛宝塔，青砖碧瓦，金顶辉煌。宝塔雄立于正觉寺这座佛教大丛林中轴线的最北端，占地九百平方米，通高六十六点六米。十六米高的塔裙分作二层，塔体九层共五十点六米，总建筑面积为二千三百平方米。塔基可容纳百人坐禅或千人闻经说法念佛。塔主体回廊层叠，盘旋直上，内供释迦、阿弥陀、观音、文殊、普贤、地藏等万尊佛像，或庄严肃穆，或端丽慈祥。特别是塔裙一楼的三尊特大玉佛，高达四点三米，加上底座总高达六米，与一百二十余平方米的天棚飞天、神童和莲花彩绘融为一体，踏进此殿如入仙境。全塔飞檐斗角，巧思妙想，融古今艺术于一体，霓虹外照，佛光内耀，聚东西圣德于一堂。室外按照佛教理念巧妙地安放了数尊佛像：面积一千余平方米的放善池中央，一座九曲桥直贯南北，桥中间矗立着一座高六点六米重达三十多吨的石雕海岛观音；十米高的铜铸阿弥陀佛矗立于犀牛山后的大安园中央；石雕宫灯、六牙象、七宝施食台对称分列于大雄宝殿左右；铁铸宝鼎、香炉，石雕醒泉池、九龙图依次排列于大雄宝殿前；土地庙、孔子山、紫竹林、飞瀑石、佛经墙、石蘑菇、金宝池、石塔、石字、石佛、石童和石桌、石凳等，错落有致，相得益彰，为庄严的佛门净地增添了几许自然和谐与文化情趣。

8、学辉法师，1967年11月生，临川贯，现任抚州正觉寺方丈、抚州市和临川区政协委员、省佛协常务理事、抚州市佛协会长和抚州市青年联合会常务理事等职。

9、其主要简历：1975-1979乐安城关小学读书；1980-1984乐安二中读初、高中；1985-1988在乐安基层单位工作；1988-1993抚州正觉寺出家、学习、参学江西云居山真如寺和福建雪峰崇圣寺；1993-1995中国佛学院苏州灵岩山分院深造；1995-1996南昌佑民寺常住任知客；1998-2001海南岛三亚南山寺、抚州疏山寺任当家，新加坡参学；2002-今任抚州正觉寺住持、抚州市和临川政协委员；其中：2003任抚州市佛协常务副会长兼秘书长、省佛协常务理事；2004任抚州市青年联合会常务理事；2005由中佛协选派为韩国佛教修学团团员；2013任抚州市佛教协会会长；2014年任抚州正觉寺方丈。

10、戒慧老和尚于2002年圆寂后，其弟子学辉法师主持寺院一切事务，正觉寺进入了一个新的历史发展阶段。仅两年时间，即完善了五百罗汉堂，兴建了弘法楼、斋堂、露天佛像、观音等八个建筑项目。2013年12月26日上午9时，江西省抚州市佛教协会第二次代表大会上，学辉法师当选为抚州市佛教协会第二届理事会会长，学辉法师不仅深通佛理，在佛教音乐方面也有独特造诣，此前已创作了《把握当下》、《都市佛歌》、《永远的祝福》、《节节向上》等一系列梵音佛曲。

二、南宁田螺去哪里放生

1、2016年11月16日，江西抚州，连日来，云端佛学，江西省东乡县林业局、森林公安局和市场管理局等单位联合开展以保护候鸟等野生动物为主要内容的“清网行动”，重点对辖区候鸟等野生动物集群分布区及迁飞通道等重点区域和线路进行巡护，并对集市、餐饮店、农贸市场等地进行拉网式检查，整治行动已收缴国家二级保护动物阿穆尔隼2只，省级保护动物鼬獾、斑鸠、池鹭、夜鹭、眼镜蛇、水律蛇、中国水蛇等10余种动物400多只，收缴的的野生动物被救治后全部放生野外，有效的保护野生动物资源。

2、佛教文化在中国传播发展的历史，就是一部被逐渐吸收、改造、与中华文明相融合，完成中国化的历史。江西在佛教文化中国化的漫长过程中占有举足轻重的历史地位，并由此赋予我们今天底蕴深厚的佛教旅游资源。正确评价、认识江西佛教旅游资源，科学开发、利用江西佛教旅游资源，为社会主义建设服务，是我们应尽的责任。

3、据史志记载，佛教传入江西，至迟为东汉末年。两晋、南北朝时期，佛教在江西始得较大发展，并逐渐形成一个以庐山为中心区域的鄱阳湖环形传播圈，这个时期的庐山可谓佛寺林立，东林寺、西林寺、大林寺、归宗寺、化成寺、天池寺、龙泉寺等名刹先后落成，钟灵毓秀的庐山一时间高僧云集，聚集徒众，开坛弘法，达到了庐山历史上佛学的鼎盛时期。其中，最具代表性的佛学理论家是高僧慧远。慧远定居庐山东林寺30余年，他将老、庄哲学，魏、晋玄学与佛教理论溶为一体，儒、佛贯通，将佛教中国化推向了一个新的高度，慧远由此被后世追尊为佛教净土宗始祖，东林寺亦成为净土宗祖庭。

4、隋、唐至宋，江西佛学兴盛，并成为全国佛学的中心地区。江西仅唐代新建寺庙即达875所，全省有27个县建有10所以上寺庙，其中南丰县竟建有71所寺庙，以至唐代就有“求官去长安，求佛往江西”的说法。此阶段佛学的发达主要集中体现于禅宗六祖慧能所开创的南禅（又称顿宗，以与北禅渐宗相区别）五宗七家各派的兴盛，禅宗在江西彻底完成了中国化的进程，成为中国佛学的主要流派之并由此远播海内外。江西佛教旅游资源的主体部分，即形成于此一阶段。

5、禅宗五宗七家中，大多直接或间接根植于江西，并与江西存在源远流长的渊源关系。沩仰宗、曹洞宗、黄龙宗、杨岐宗、临济宗，固然直接以江西为自己开宗立派的滋生基地，即使如云门宗、法眼宗，追根溯源也是出自青原行思法系，法眼宗祖师文益更直接弘法于抚州崇寿院。五宗七家中，各位开宗立派的大师们，有的直接系赣藉人士，如青原行思、云岩昙晟、杨岐方会、黄龙慧南等。有的虽非赣人，却把江西作为其传宗布法，弘扬佛学，建功立业的基

6、江西是中国佛教的重镇，唐代就有“求官去长安，求佛往江西”的说法。可是，江西省旅游部门多年来只推得出以龙虎山为主体的道教旅游产品，而不见佛教禅宗为主体的佛教旅游产品

7、早在东晋就有慧远大师集一百二十三贤结社庐山，成为净土宗的滥觞。有唐一代，禅宗勃兴，许多禅德选中江西的绿水青山作为开法度生的道场：青原行思、马祖道黄檗希运、百丈怀海、洞山良价、曹山本寂、云居道膺等禅宗高僧，都在中国佛教史上占有举足轻重的位置。

8、据了解，上世纪八十年代末，九十年代初，来江西朝拜祖庭名山的海外信徒，每年尚有数千人次，加上庐山东林寺、九江能仁寺、云山真如寺等寺院的普通游客，总数量尚差强人意，近几年则连年呈现下降趋势，少时一年仅数百人次。这与江西坐拥诸多优质资源形成了一定的反差。就在不久前，传出了江西旅游在香港遭遇冷落的消息，虽然原因多样，但也有人认为，湖北湖南两省抢了许多江西的佛教游客也是一个重要的方面。

9、旅游界一位朋友告诉记者，佛教旅游这些年有方兴未艾之势，许多省份都在争抢这个既古老又新兴的市场。比如，６月３日，“中国佛教四大名山朝圣之旅”启动仪式暨峨眉山普贤文化节说明会在京举行。说明会上，来自五台山、峨眉山、普陀山、九华山等四大名山的代表签署了“中国佛教四大名山联合宣言”，表示将携手推进佛教文化旅游的销售。6月27日，新洲报祖寺住持方丈本乐大师和百余名佛教弟子及居士从武汉顺江而下，开始“长江佛教文化之旅”，这是有史以来第一条以佛教文化为主题的长江旅游线路。据悉，佛教文化之旅整个行程共7天，将游览江西九江东林寺、安徽贵池九华山、芜湖广济寺、江苏扬州大明寺、瘦西湖、湖北黄梅四祖寺等沿江寺庙和景点。

10、此外，广州市荔湾区规划部门出台规划构想，拟整合华林寺周边地区资源，形成以西来初地、华林寺为核心的禅宗文化旅游区，促进荔湾区文化与商贸旅游的互动发展。地处广州西关的西来初地、华林寺，是中国禅宗文化重要发祥地。普陀山更是以普陀山深厚的观音文化底蕴为依托，打造以文化名山为内涵的佛教旅游盛会。高僧讲经、大型***、众信朝圣、佛教音乐会、文化研讨会、佛教文化旅游品展览会、莲花灯会等一系列内涵丰富、形式多样的活动，吸引着众多海内外观音弟子、佛教信徒、香客游客聚缘“佛国”，形成了南海观音文化节、观音香会节两大品牌。

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