浙江何地可以放生蜈蚣，玄若法师答：决定在浙江或者江西出家，问寻何处寺庙

一、成都哪些水域适合放生动物

1、问：法师，您好！我的籍贯是四川成都，目前在浙江杭州，打算在浙江或者江西一带出家修行，是出家，不是皈依。请问这一带地域，何处寺庙可以收容？我目前21周岁，男，高中学历，大学本科上了一年，古文能力尚可，英语四级。

2、大师，我是打算现在就出家，曾经还在家乡四川时就去峨眉山佛教协会了解过，当时由于要提供当地派出所的考良证明，而我一直没有搞到，出家一事就拖沓下来了，但是出家的决心有增无减。但是我深知道，佛家讲究缘分，一切随缘，不可急躁，所以大师大师的建议我很深以为然。不过，大师推荐的几所寺庙，我去了他们会收容吗？在佛学院学习修行需要费用否？谢谢大师，阿弥陀佛。

3、玄若法师答：您这种条件的话，基本上寺院都会收的，不过，我建议您最好读完四年本科再出家，在未毕业的三年中，您可以利用寒暑假，寻找比较投缘的寺院，这样会比较稳妥，太急躁的话，很难找到合适的寺院。

4、另外，寻找寺院，最好不要找小庙，因为小庙的事情太过繁琐，一般来说，不太有时间学习和修行，有的地方也的确不太正规。

5、尽量去一些大的丛林体验生活，比方说，普陀山（舟山那个，普陀山佛学院就设在里边，很不错），宁波天童寺，奉化雪窦寺等等，这些寺院里有开设佛学院的最好，因为一旦您通过考验进入这样的僧团，就可以直接在本寺的佛学院里，系统的学习佛法，树立正知见，不必整日忙忙碌碌的一头扎入厨房烧水做饭。我不是说去厨房发心不好，我自己刚出家的时候，也是在厨房发心的，而是说，在发心的同时，应当学习。

6、另一方面的考虑是，佛学院的僧人比较多，来自全国各地，一旦您学业圆满之后，如果想要留在本常住发心，那固然好，而如果想要离开常住参学一段时间，那么，您的同学圈子就会起到非常重要的作用，会成为您参学的一个增上缘。

7、阿弥陀佛，拿上您的学生证，他们应该会接收的，毕竟，现在佛教缺乏人才，而本科生来出家，基本上寺院都会欢迎的，如果出了家，读佛学院，不需要任何费用，学院每个月还会发给100~200元左右的单金。

8、最后，出家最好找福建、浙江这一带的寺院，因为这两地佛教最兴盛，也比较正信。

9、浙江省佛教协会成立于1980年9月，是浙江省佛教徒和佛教组织联合的爱国团体和教务组织。

10、其主要职能有：协助政府贯彻落实法律、法规、规章和政策，维护信教公民的合法权益；贯彻执行中国佛教协会的决议和决定，督导佛教寺院做好自身建设和管理；开展传戒和教职人员认定、管理工作；开展佛教文化学术研究，阐释教义教规，推进思想建设；兴办佛教教育事业，培养佛教四众人才；支持和参与社会公益事业、慈善事业，造福社会利益群众。

二、黑龙江最佳放生地点

1、2014年，浙江省佛教协会被浙江省人民政府授予“

2、浙江省民族团结进步模范集体

3、浙江省佛教协会现任领导班子由浙江省佛教协会第七次代表大会（2016年11月）选举产生。第七次代表会议礼请普陀山普济寺方丈道慈法师为名誉会长，选举宁波奉化雪窦寺方丈怡藏法师为会长。换届后，浙江省佛教协会按照章程设立了8个专门委员会，专委会负责人由10位副会长担任。成立秘书处，实行秘书长领导下的集体领导制度；秘书处下设办公室、教务部、文宣综合部等3个职能部门。

4、近年来，浙江的佛教事业得到了健康有序的发展。浙江佛教在教风建设、寺院管理、文化建设、讲经交流、文明敬香、人才培养、公益慈善和对外交流等方面均走在全国前列，受到社会各界认可。

5、天台宗发源地“中华十大名山之一”浙江天台山

6、佛教天台宗远播日本始于唐代。鉴真（687–763）大师，曾从天台宗五祖章安灌顶的弟子弘景律师学习戒律和天台教义，是灌顶的再传弟子。天宝十三年鉴真第六次东渡日本成功，他在日本传播律宗的同时，也大力弘扬天台教义。其弟子台州高僧思托随师东渡日本，在招提寺内宣讲天台教义，兼弘律宗，扩大了天台山佛教在日本的影响。日本僧人最澄（767–822）研习鉴真等人东渡时带去的天台宗教典，并于唐贞元二十年带弟子义真西渡入唐至天台山，先后从天台宗第十祖道邃及行满学习天台教义，后又从天台山禅林寺僧然习牛头禅。唐贞元二十一年，最澄学成归国，临行，唐台州剌史陆淳及台州司马吴顗等都以诗话别。最澄回国后创日本天台宗。

7、公元822年最澄圆寂，嵯峨天皇批准在比睿山建立天台宗太乘戒坛。最澄弟子圆仁、圆载等也先后入唐求法，发展了日本天台宗。圆仁的《入唐求法巡礼行记》具有很高的史料价值。宋代，日本天台宗寂照率徒7人前来，得到宋真宗接见。至天台山谒天台宗十七祖知礼，代其师源信提出27个问题，知礼遂作《问目二十七条答释》。新中国成立后，特别是1972年中日邦交正常化以来，日本天台宗高僧多次前来朝拜祖庭，于国清寺大雄宝殿东侧建祖师碑亭，内竖智者、行满、最澄三座丰碑。1988年又在天台山佛陇真觉寺建“般若心经塔”，日中佛教界关系日益密切。天台山佛教禅宗正式弘传日本当在南宋及元代。日本高僧荣西（1141–1215）两次至天台山从万年寺住持虚庵怀敬习黄龙派禅法。归国后建圣福寺，弘扬临济禅法。宋嘉定十二年日僧道元入宋求法，师事曹洞宗十三祖如净，得芙蓉道楷所传之信衣、嗣书及《宝镜三昧》、《五位显诀》等回国，创兴圣宝林禅寺，后又创永平寺，为日本曹洞宗大本山。日本临济宗、曹洞宗此后不断有人入宋、元求法寻根，禅宗在日本日益兴盛。

8、天台山佛教传播朝鲜要早于日本。南朝时前来中国求法的朝鲜僧人已经很多，其中最为著名的是玄光。他曾从天台宗三祖，得其密授“法华安乐行门”，归国后于熊州翁山结茅弘法。开皇十六年，高句丽僧人波若至天台佛陇从智者学法，在天台山华顶修道16年未曾下山，后坐化于国清寺。天台八祖左溪玄朗门下弟子中，有新罗僧法融、理应、纯英。唐景福元年，新罗僧道育来天台山求法，住平田寺（万年寺），修道40余年，晋天福三年坐化于此。天台宗典籍经战乱及会昌法难损失严重。宋建隆元年，吴越王钱俶在天台十五祖羲寂要求下，遗使以50种宝向高丽求取。高丽王派高僧谛观奉教典前来，并嘱道：“于中国求师问难，若不能答，则夺教文以回”。谛观往谒羲寂，“一见心服，遂礼为师”，而且在螺溪一住10年，直至坐化。与他同时代的天台宗十六祖义通（907–988）也是高丽人。晋天福年间来游中国，至天台先后师事德韶及羲寂。宋太祖赐所居寺额为宝云寺，义通被称为“宝云大师”。他在此弘扬教观20年，升堂受业者不可胜计，天台宗十七祖知礼即出其门下。端拱元年坐化于宝云寺。真正把天台宗传入朝鲜的是高丽文宗王第四子义天。义天（1009–1101），俗名王煦。宋元丰八年来华求法，从天竺寺慈辨习天台教义，后游天台佛陇，礼智者大师塔。公元1086年，携教典经书3000余卷回高丽，于高丽肃宗二年创高丽天台宗。编、著有《新编诸宗教藏总录》、《圆宗文类》、《释苑词林》等，依《总录》刊行教藏章疏4740卷，后人称之为《义天续藏经》。后人编其遗文为《大觉国师文集》。到过天台山的朝鲜僧还有竞让等禅僧。新罗僧人集中居住，乃至于在国清寺内形成“新罗院”。这些都说明，朝鲜佛教与天台山佛教自古以来保持着极为密切的往来关系。

9、浙江省佛教协会七届二次会长会议在杭州圆满召开

10、中国佛教协会副会长、浙江省佛教协会名誉会长、普陀山佛教协会会长、普济寺方丈道慈大和尚讲话

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