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放生怎么回向

浙江何地可以放生蜈蚣,玄若法师答:决定在浙江或者江西出家,问寻何处寺庙

来源:http://www.destemidos.com 作者:德善网 发布时间:2024-05-20
摘要:日本僧人最澄(767–822)研习鉴真等人东渡时带去的天台宗教典,并于唐贞元二十年带弟子义真西渡入唐至天台山,先后从天台宗第十祖道邃及行满学习天台教义,后又从天台山禅林寺

一、成都哪些水域适合放生动物

1、问:法师,您好!我的籍贯是四川成都,目前在浙江杭州,打算在浙江或者江西一带出家修行,是出家,不是皈依。请问这一带地域,何处寺庙可以收容?我目前21周岁,男,高中学历,大学本科上了一年,古文能力尚可,英语四级。

2、大师,我是打算现在就出家,曾经还在家乡四川时就去峨眉山佛教协会了解过,当时由于要提供当地派出所的考良证明,而我一直没有搞到,出家一事就拖沓下来了,但是出家的决心有增无减。但是我深知道,佛家讲究缘分,一切随缘,不可急躁,所以大师大师的建议我很深以为然。不过,大师推荐的几所寺庙,我去了他们会收容吗?在佛学院学习修行需要费用否?谢谢大师,阿弥陀佛。

3、玄若法师答:您这种条件的话,基本上寺院都会收的,不过,我建议您最好读完四年本科再出家,在未毕业的三年中,您可以利用寒暑假,寻找比较投缘的寺院,这样会比较稳妥,太急躁的话,很难找到合适的寺院。

4、另外,寻找寺院,最好不要找小庙,因为小庙的事情太过繁琐,一般来说,不太有时间学习和修行,有的地方也的确不太正规。

5、尽量去一些大的丛林体验生活,比方说,普陀山(舟山那个,普陀山佛学院就设在里边,很不错),宁波天童寺,奉化雪窦寺等等,这些寺院里有开设佛学院的最好,因为一旦您通过考验进入这样的僧团,就可以直接在本寺的佛学院里,系统的学习佛法,树立正知见,不必整日忙忙碌碌的一头扎入厨房烧水做饭。我不是说去厨房发心不好,我自己刚出家的时候,也是在厨房发心的,而是说,在发心的同时,应当学习。

6、另一方面的考虑是,佛学院的僧人比较多,来自全国各地,一旦您学业圆满之后,如果想要留在本常住发心,那固然好,而如果想要离开常住参学一段时间,那么,您的同学圈子就会起到非常重要的作用,会成为您参学的一个增上缘。

7、阿弥陀佛,拿上您的学生证,他们应该会接收的,毕竟,现在佛教缺乏人才,而本科生来出家,基本上寺院都会欢迎的,如果出了家,读佛学院,不需要任何费用,学院每个月还会发给100~200元左右的单金。

8、最后,出家最好找福建、浙江这一带的寺院,因为这两地佛教最兴盛,也比较正信。

9、浙江省佛教协会成立于1980年9月,是浙江省佛教徒和佛教组织联合的爱国团体和教务组织。

10、其主要职能有:协助政府贯彻落实法律、法规、规章和政策,维护信教公民的合法权益;贯彻执行中国佛教协会的决议和决定,督导佛教寺院做好自身建设和管理;开展传戒和教职人员认定、管理工作;开展佛教文化学术研究,阐释教义教规,推进思想建设;兴办佛教教育事业,培养佛教四众人才;支持和参与社会公益事业、慈善事业,造福社会利益群众。

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二、黑龙江最佳放生地点

1、2014年,浙江省佛教协会被浙江省人民政府授予“

2、浙江省民族团结进步模范集体

3、浙江省佛教协会现任领导班子由浙江省佛教协会第七次代表大会(2016年11月)选举产生。第七次代表会议礼请普陀山普济寺方丈道慈法师为名誉会长,选举宁波奉化雪窦寺方丈怡藏法师为会长。换届后,浙江省佛教协会按照章程设立了8个专门委员会,专委会负责人由10位副会长担任。成立秘书处,实行秘书长领导下的集体领导制度;秘书处下设办公室、教务部、文宣综合部等3个职能部门。

4、近年来,浙江的佛教事业得到了健康有序的发展。浙江佛教在教风建设、寺院管理、文化建设、讲经交流、文明敬香、人才培养、公益慈善和对外交流等方面均走在全国前列,受到社会各界认可。

5、天台宗发源地“中华十大名山之一”浙江天台山

6、佛教天台宗远播日本始于唐代。鉴真(687–763)大师,曾从天台宗五祖章安灌顶的弟子弘景律师学习戒律和天台教义,是灌顶的再传弟子。天宝十三年鉴真第六次东渡日本成功,他在日本传播律宗的同时,也大力弘扬天台教义。其弟子台州高僧思托随师东渡日本,在招提寺内宣讲天台教义,兼弘律宗,扩大了天台山佛教在日本的影响。日本僧人最澄(767–822)研习鉴真等人东渡时带去的天台宗教典,并于唐贞元二十年带弟子义真西渡入唐至天台山,先后从天台宗第十祖道邃及行满学习天台教义,后又从天台山禅林寺僧然习牛头禅。唐贞元二十一年,最澄学成归国,临行,唐台州剌史陆淳及台州司马吴顗等都以诗话别。最澄回国后创日本天台宗。

7、公元822年最澄圆寂,嵯峨天皇批准在比睿山建立天台宗太乘戒坛。最澄弟子圆仁、圆载等也先后入唐求法,发展了日本天台宗。圆仁的《入唐求法巡礼行记》具有很高的史料价值。宋代,日本天台宗寂照率徒7人前来,得到宋真宗接见。至天台山谒天台宗十七祖知礼,代其师源信提出27个问题,知礼遂作《问目二十七条答释》。新中国成立后,特别是1972年中日邦交正常化以来,日本天台宗高僧多次前来朝拜祖庭,于国清寺大雄宝殿东侧建祖师碑亭,内竖智者、行满、最澄三座丰碑。1988年又在天台山佛陇真觉寺建“般若心经塔”,日中佛教界关系日益密切。天台山佛教禅宗正式弘传日本当在南宋及元代。日本高僧荣西(1141–1215)两次至天台山从万年寺住持虚庵怀敬习黄龙派禅法。归国后建圣福寺,弘扬临济禅法。宋嘉定十二年日僧道元入宋求法,师事曹洞宗十三祖如净,得芙蓉道楷所传之信衣、嗣书及《宝镜三昧》、《五位显诀》等回国,创兴圣宝林禅寺,后又创永平寺,为日本曹洞宗大本山。日本临济宗、曹洞宗此后不断有人入宋、元求法寻根,禅宗在日本日益兴盛。

8、天台山佛教传播朝鲜要早于日本。南朝时前来中国求法的朝鲜僧人已经很多,其中最为著名的是玄光。他曾从天台宗三祖,得其密授“法华安乐行门”,归国后于熊州翁山结茅弘法。开皇十六年,高句丽僧人波若至天台佛陇从智者学法,在天台山华顶修道16年未曾下山,后坐化于国清寺。天台八祖左溪玄朗门下弟子中,有新罗僧法融、理应、纯英。唐景福元年,新罗僧道育来天台山求法,住平田寺(万年寺),修道40余年,晋天福三年坐化于此。天台宗典籍经战乱及会昌法难损失严重。宋建隆元年,吴越王钱俶在天台十五祖羲寂要求下,遗使以50种宝向高丽求取。高丽王派高僧谛观奉教典前来,并嘱道:“于中国求师问难,若不能答,则夺教文以回”。谛观往谒羲寂,“一见心服,遂礼为师”,而且在螺溪一住10年,直至坐化。与他同时代的天台宗十六祖义通(907–988)也是高丽人。晋天福年间来游中国,至天台先后师事德韶及羲寂。宋太祖赐所居寺额为宝云寺,义通被称为“宝云大师”。他在此弘扬教观20年,升堂受业者不可胜计,天台宗十七祖知礼即出其门下。端拱元年坐化于宝云寺。真正把天台宗传入朝鲜的是高丽文宗王第四子义天。义天(1009–1101),俗名王煦。宋元丰八年来华求法,从天竺寺慈辨习天台教义,后游天台佛陇,礼智者大师塔。公元1086年,携教典经书3000余卷回高丽,于高丽肃宗二年创高丽天台宗。编、著有《新编诸宗教藏总录》、《圆宗文类》、《释苑词林》等,依《总录》刊行教藏章疏4740卷,后人称之为《义天续藏经》。后人编其遗文为《大觉国师文集》。到过天台山的朝鲜僧还有竞让等禅僧。新罗僧人集中居住,乃至于在国清寺内形成“新罗院”。这些都说明,朝鲜佛教与天台山佛教自古以来保持着极为密切的往来关系。

9、浙江省佛教协会七届二次会长会议在杭州圆满召开

10、中国佛教协会副会长、浙江省佛教协会名誉会长、普陀山佛教协会会长、普济寺方丈道慈大和尚讲话


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