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放生什么好

内蒙放生组织联系方式,渔民误捕江豚联系部门放生

来源:http://www.destemidos.com 作者:德善网 发布时间:2024-06-15
摘要:成立放生协会归根结底是弘扬“大爱”,为人与自然、人与社会的和谐相处做点事情,让人们更加爱护地球、尊重生命。在释迦牟尼佛诞辰日,广东省公开宣布正式组建省级放生协会,

一、西安哪里适合放生鱼苗

1、市民陈女士拨打本报新闻热线城东街道白沙村有一个渔民,早上出海打渔时误捕了一头江豚。

2、记者核实:捕获这条江豚的渔民姓梁,是白沙村人。一大早,梁大伯就在胜利塘处开船出海捕鱼,结果网到了一条白花花的江豚。

3、梁大伯知道,江豚可是国家二级保护动物,目前数量已不足1000只,差不多已是功能性灭绝的物种。梁大伯观察了一下,目前渔船所在海域正在退潮,如直接将江豚放生的话,江豚很可能回归不了大海。

4、就这样,这头江豚被梁大伯运回了胜利塘。不少村民得到消息,纷纷赶来看看江豚。这头江豚近50公斤重,皮肤灰白。为了让江豚能够顺利存活,村民们不停地往江豚身上泼海水。

5、当天上午9时许,乐清市海洋与渔业局的工作人员赶到胜利塘,联系了渔船,将江豚运送到深海区放生。

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6、按:佛弟子都知道,一切世间善行以放生为首,放生是积累资粮、改变因果、改变命运的最快速、最有效的方法,但是,在过去,放生一直是民间行为,尽管也不时传出有个别地方的领导亲自组织的放生,但绝大多数还是佛弟子组织,在有的地方,较大规模的放生甚至被有关部门认为是非法活动而被监视、干预乃至取缔,然而,人们对放生的热情却愈来愈高涨,如今,官方终于彻底改变态度,亲自参与了进来。在释迦牟尼佛诞辰日,广东省公开宣布正式组建省级放生协会,这毫无疑问是新中国成立以来的重大事件!如此新政的出台,对中国国运必将产生重大、积极而深远的影响。所有佛弟子都应该随喜赞叹!

7、中新社广州5月21日电(记者索有为)在中国民间具有悠久传统的“放生”历来有广泛的认同群体。21日,被广东官方批准的广东放生协会正式成立,诸多政商宗教界名流迅即成为协会的创始会员,并试图拓展“放生”的内涵而倡导社会“大爱”。

8、广东省人大常委会原副主任陈坚在成立大会上被选举为首任会长,他本人也是放生协会的16个发起人之一。陈坚说:“成立放生协会是保护地球、关爱生命、行善积德的好事情。”

9、陈坚表示,起初想创办放生协会是要在社会上倡导行善积德的人文理念,最近社会上残害生命甚至在无辜的孩童身上发泄不满的暴力案件不断增多,这是社会的悲哀。成立放生协会归根结底是弘扬“大爱”,为人与自然、人与社会的和谐相处做点事情,让人们更加爱护地球、尊重生命。协会还倡导低碳、绿色的生活方式,从而让生活更美好。

10、广东省佛教协会会长释明生说,21日适逢释迦牟尼佛佛诞,既是巧合,也是因缘。放生协会弘扬正确的自然生态、伦理道德的观念,这是值得欣喜的,懂得爱护动物、参与放生的群体必定更懂得珍惜人的生命。

二、放生鲤鱼回来报恩是什么电影

1、广东省海洋与渔业局此前举办过两届广东“休渔放生节”,民众参与热情颇高。为处置好社会放生捐款、回应民众参与放生的呼声,该局去年底成立了广东放生协会筹备组。该局局长郑伟仪称,协会成立是转变政府职能的有益选择,该局将根据需要把一些适合协会承担的工作转移或委托给协会办理,并为协会提供技术和资金支持。

2、据悉,广东省原省长卢瑞华、广东省政协原副主席蔡东士受聘担任广东放生协会的荣誉会长。

3、@军报记者消息,6月26日,驻香港部队出动陆海空三军部分兵力,在香港附近海空域组织联合海

4、

有同修问,放生和念佛求往生的内在关系是什么?

5、放生旨在长养慈悲心,放生更是落脚在菩提行,放生是诸佛菩萨大悲种姓,放生是虚空法界合一平等真实之证。以慈悲心学佛,不问修行什么法门,皆是大乘种子。大乘佛子求生极乐,当上品生当花开见佛。极乐世界是大乘法教之净土,虽然普门宏开三根督摄,然其根本之意,依然在于成就究竟菩提。所以大乘佛子最契极乐,极乐最摄大乘佛子。

6、大小之别,不在法门,不在于读诵什么经文教诲,全落在心地、心量上。众生累劫流浪生死,业习坚固,贪婪吝啬,又执著幻我,以此为真常,不肯施惠于人,不肯兼济于他,这心量太过狭小,就算学佛,依然是以求个人安乐。除非其他善缘促成,当回小向大,方可入大乘门径。

7、所以放生看着简单,若能激发慈悲心,这个收获就是最大最大的,以这慈悲心为基础求生极乐,能增进往生把握,能增进品位,这是共业招感使然。如经文中说:舍利弗,得与如是诸上善人同聚,不可以少善根福德因缘,得生彼国。虽然我们都知道“信愿坚固十念必接”,可是老实说来,我们的信愿都不那么够、不那么真,为什么呢?得于诸上善人同会,确实需要一些和诸善上人契合的条件,就像亿万富翁俱乐部,我们想进去起码要证明自己是亿万富翁。极乐世界依然是这样,你想来和诸上善同会,我们趋向善、趋向上善、趋向至善,这就更契合;如果相反,我们种种造恶,和诸上人聚会就不相应了,怎么办?往生了在莲花中八功德水的洗濯下消业。携带的业力越多,消业需要的时间就越久,在莲花里待的就越长;相反携带业力越少,进入莲花到花开的时间就越短,这就是九品往生的部分了。所以就算小乘只为自己求安乐的众生,依然可以往生极乐,只是小乘人得不到中品、上品往生。那么他在莲花里待着听佛陀的讲法、菩萨们讲法,慢慢的调整自己,状态对了莲花就开了,状态不对,就会一直在莲花里。我送过一个认为最久的众生,需要在莲花里待二万劫,这比经文记录的五百劫的下品下生要漫长的多了。

8、在我们娑婆修行,有快的地方,也有慢的地方。因为娑婆是恶世,是最容易升起厌离心,也最容易激发慈悲心的,这个是比极乐快;但是极乐在修为上和我们不在一个档位上的。所以落在娑婆有好的地方,有不好的地方,好在,如果能学佛,厌离轮回,求往生的心最为迫切,修法的心最为坚固,好在,能在种种恶浊事里激发长养慈悲心,为大乘做基础。坏的是,因为我们业力也比较重,对佛法的信受解行都会有障碍,习气坚固,邪见炽燃,对佛法信心的第一道关口很难跨越。

9、所以对学佛人来说,应该好好的培植自己的福报、好好的消除业力。放生就是很好的方法,但是古今对盲目放生也多有诟病,这些部分大家也都知道,大面积放生,大量预定,导致众生受了更大的伤害痛苦,这是颠倒佛子的罪过。能把这些错漏避免了,把好事落实好,好心护持好,这是需要用心、需要智慧的,其实也是需要吃一堑长一智的过程,只是希望这样的过程快一些,路上少铺一些众生的尸体。把放生做好,如布施一般,其实做到好了,就是在兼行陆波罗蜜了。行陆度是在行菩萨之道,是三世诸佛成就的必由之路,不可回避,也不能替代的。

10、这放生看上去很小,但是义理很深,而且利益甚多,另外不要被某种形式捆绑。如《金刚经》说:“汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法?”又:“所谓佛法者,既非佛法,是名佛法。”合诸佛之心便是佛法,不合诸佛之心便是非法,于是也就非非法,无所谓是个什么了。


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