苏州哪里可以放生螺丝，苏州环城河泛起大量死鱼

2、昨天中午，记者来到新市桥北侧的游船码头，河面上飘浮着四五条小鱼，有的已经开始腐烂。随后，在觅渡桥北侧的游船码头边，记者同样看到几条浮在水面的死鱼，个头都不大。此时，一条河道保洁船经过，船上的人将这些死鱼打涝了起来。

3、这条船的两位保洁员，一个叫虞正祥、一个叫陶秀华，他们主要负责觅渡桥周边水域的打捞。船上，除了一船垃圾，还有小半筐死鱼和两只死龟。其中，最大的一条约有两三斤重。

4、陶秀华说，环城河里的死鱼以前也有，但数量非常少。最近一两个月以来，仅仅他这一条船，每天至少要打捞出小半筐死鱼。最多的时间，一天能把筐捞满。那么，环城河里是不是只有这只船碰到这样的情况呢？记者进一步调查。负责城区河道保洁的市河道管理处保洁所朱建才告诉记者，环城河共有七条船分片在打捞垃圾，每条船都会捞出数量不等的死鱼。只不过因为水势的关系，觅渡桥边就显得多一些。另外，像记者前去观看的新市桥北侧，其实死鱼也不少，那里也是打捞的重点区域。昨天，记者去看的时候，因为有船刚打捞过，看到的情况还算是好的。

5、那么，这些死鱼又是哪里来的呢？陶秀华说，这些鱼主要是有人往环城河“放生”的。最近一两月，每逢初都会有人来环城河边放生。从他们了解的情况来看，放生的地点主要有火车站南广场对面、阊门吊桥、盘门、觅渡桥、相门、娄门等靠岸浅滩部位，放生的鱼种主要为黑鱼、鲤鱼、甲鱼、鲢鱼及景观鱼，以及黄鳝、泥鳅等。放生的鱼类多是人工饲养的，难以适应自然环境；在捕捞运输过程中往往又受到过伤害，所以死亡率很高。随着气温的增高，死鱼的现象还会加剧。这些死鱼漂浮在水里，不及时打捞起来，会对水环境带来严重污染。

6、家住市立医院北区附近的王女士介绍的情况，也印证了陶秀华所说的。她说，自己就住在环城河边，经常在河边散步，多次看到有人往河里大量放鱼。7月16日在火车站南广场对面，有人甚至还开着大货车，运来了二三十袋鱼投放环城河中。

7、大菩文化江苏讯鉴于近期江苏省疫情形势，苏州寒山寺为进一步做好佛教活动场所疫情防控工作，切实保障人民群众身体健康和生命安全，自2021年8月2日起，暂停对外开放，暂停任何集体宗教活动，具体恢复开放时间另行通知。

8、如有问题可联系苏州寒山寺客堂：

9、联系电话：0512--65336634

10、“双暂停”期间，广大信众应积极配合疫情管理，并相互转告。做好自身防护，非必要不外出，不聚集。祈愿国泰民安、疫情早除。

二、放生湖的冬天

1、包山寺位于烟雾缥缈、浩瀚无限的姑苏太湖之中最大的岛屿——西山。地属于苏州市吴中区西山镇（梅益村），在苏州市南面，距离古城约四十五公里，四面环山，清净幽雅。据民国《吴县志》记载，原名福愿寺，始建于梁大同二年。唐上元九年改名为包山寺。唐高宗李治赐名“显庆”，故又名“显庆禅寺”。明万历三十六年，天王殿失火，后里人蔡鸣雷重建。清咸丰庚申之变，殿宇稍圮，同治年间僧德源募修。文革间寺院被毁。

2、千年古寺，历尽沧桑。至1995年由当地人民政府出资重建，1999年10月23日开光，并对外开放。该寺旧时规模极为宏大，全盛时有僧房1048间，有“大丛林，庇千僧”之说。宋人王钰《包山禅院记略》中称“兹院自六朝之后为胜地”，是历代文人墨客礼佛拜谒之地。江南名刹包山寺也是高僧辈出之地。清顺治年间，该寺住持山晓和尚应召进京主持董鄂妃丧礼的佛事活动，受到顺治帝的赏识，并赐御笔“敬佛”二字。现竖立在石公山御墨亭中的“敬佛”碑，即为光绪年间摹刻之物。寺中原有明万历年间刻本《大藏经》，为目前国内仅有的两部之弥足珍贵，现藏南京博物院。

3、寺始建于南北朝时南朝宋永初年间，初名包山禅寺。梁武帝天监年间（公元520～519）重修，武帝大同二年（公元536年）又再兴，并改名福愿寺。唐高宗李治显庆元年（656年），赐额显庆禅寺。高宗永淳元年（公元682年），改名包山寺。唐玄宗天宝元年（公元742年），高僧神皓大师来包山寺主持，修复并扩建殿堂房屋1000余间，自此名声大振，道风远近闻名，四方学子闻风皈依者达千人，成为江南一大丛林。唐肃宗乾元年间（公元759年），赐名包山禅寺。宋徽宗政和年间（公元1111～1117年），包山寺被拆。宋钦宗靖康元年（公元1126年），开封大相国寺慧林禅院高僧怀深大师（封号为慈受大士，普照禅师）到此主持重兴，并改寺名为包山寺。宋高宗建炎年间（公元1127～1130年），赐额包山显庆寺。元朝末年遭兵火被毁。明太祖洪武初（公元1368～1398年），归并上方寺。明成祖永乐年间（公元1403～1426年）有呆庵禅师主持重建，并更名包山禅寺。明神宗万历三十五年（公元1608年），有山晓禅师主持，禅师于清顺治十七年（1660年），应诏进京为董鄂妃丧礼主持佛事，深得皇帝尊重，并得御赐亲书“敬佛”二字。御书原挂于包山寺大云堂内，清光绪年间摹刻于石，今在寺之御墨亭内。清乾隆六年（公元1741年）有荫南禅师主持修建了钟楼，祖堂等处。乾隆十八年（公元1753年）兆隆禅师继主，扩建修复了山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、满月阁、空翠阁、大悲阁等近二十余所建筑，由此声名远扬，清末开始衰败。民国有太虚大师住持于此，并设佛学院，树新育人，延续慧命，此后大休和尚、闻达法师、云谷法师等先后住持，暮鼓晨钟，古风依旧。

4、1937年9月4日，苏州图书馆馆长蒋吟秋为避免苏州图书馆的30多箱珍贵古籍被日寇所夺，将其秘密运至西山包山寺，藏于满月阁的复壁中，由住持闻达和尚负责守护。1946年4月11日，在包山寺藏了八年之久的古籍被运回苏州图书馆，包山寺住持闻达和尚受到民国江苏省政府的嘉奖。住持期间开设佛学苑、弘演佛法、保护文物——明万历大藏经也称《经山藏》，国内仅存两部。1970年8月14日文革期间寺院面临拆除，根据当时江苏省革命委员会政治工作组的意见，由石公公社、吴县文教局将《大藏经》移交给南京博物馆保存。《大藏经》共有344函，其中正藏211函1434册；续藏90函790册；又续藏43函362册；其它佛经有1300多册，共3921册。目前仍有南京博物院保管，包山寺已向有关部门上书将《大藏经》请回寺里保存，使之一镇寺之宝发挥作用。十年文革中包山寺被拆除，使这座绵延1500多年悠久；历史的江南古刹，从此沉默20余年。

5、1995年，经吴县市人民政府批示，同意对千年古刹包山寺进行修复，并礼请灵岩山贯澈法师主持工作。中国佛教协会会长赵朴初欣闻此事，特地题写“包山禅寺”额，为古刹增光润色。

6、在大和尚的指导下，监院心培法师率领弟子，经过十年的艰辛努力，目前已完成了牌楼、香花桥、山门殿(总面积100㎡)、天王殿(203㎡)、大雄宝殿(586㎡)、藏经楼(240㎡)、念佛堂、斋堂、东西厢房、关房、御墨亭、配电房、钟楼、鼓楼、僧寮、尊客堂、天香斋、凝香塔院、普照塔、安养院(—期、二期、三期)、大山门、方丈院、综合楼等建筑，现占地100余亩，房屋数百间，建筑面积近万平方，总投资2300余万元。

7、1999年10月23日，包山寺举行殿堂落成、全堂佛像开光、贯澈大和尚方丈升座盛典，气氛隆重。苏州及附近省、市名刹诸山长老，市、区政府、佛教协会领导以及护法居士约数万余人参加盛会。中国佛教协会发来贺电；著名书画家，九十多岁高龄的谢孝思老先生不顾年迈应邀前来；中国佛教协会副会长明学长老致贺词。

8、2006年秋，包山寺再次举行重建十周年，方丈贯老八十大寿喜庆，大玉佛开光大型法会。前来观礼的四众弟子约有万余人。

9、包山寺不但在建筑上已初具规模，文化上也在不断完善。寺内收藏大藏经十余套，各种大型丛书八套，除此其他书籍约存数千册。寺内还成立了相关的文化机构：1999年创办了香海书画院；2000年创办了包山诗社；2007年创办了吴中区佛教文化所。在教育上：2000年包山寺创办了包山学社；2005年与扬州大学达成联合办学的协议，是中国第一家寺院与大学联合办学，让佛弟子接受高等教学的场所；2006年包山寺又和扬州大学联合挂牌成立“显庆佛学院”，并先后创办《玉毫》、《显庆佛学》。

10、2007年，方丈贯澈大和尚慈悲，重点培养年轻一代。于当年10月退居，同时推举监院心培法师为第二任住持。如今的包山寺早晚殿堂、布萨诵戒、念佛上课、日日如常。想必今后的包山寺在住持心培大和尚的努力下，将会展现一个全新的时代。

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