放生就是救命放生就是慈悲，宣化上人：为什么要放生？放生也就是放我_2

一、放生鲤鱼功德

1、放生，在美国人看见，这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢?我告诉你们，放生，就令众生得到自由，不在笼里边圈着了。

2、又者，放生也就是“放我”;因为我和众生是一体的，众生也就是我、我也就是众生。好像我自己若被人圈到笼子里，你说是不是很不舒服的?没有自由了，很不高兴，希望被人放开。自己被人圈到监狱里，也不愿意在那里头住，所以我不愿意到监狱里头去，我也不愿众生在笼子里头。因为我和众生彼此有一种“同体”的感觉，所以要放生。这又是一个讲法。

3、这个放生，有人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!)这不是stupid，这也就是修行的一部分。修行，不是只一条路修行成功的，八万四千法门，门门都是成无上道的道路;所以放生，这也是其中之一。

4、方才说的是比喻，现在我给你们说一个真实的法;老老实实地告诉你们，这不是比喻，这是个真的。你自己这个身体，就是个笼子，你在你这个身体里头，始终都跑不出去。

5、现在我跟你们讲一点真正的道理，你要是想得到那个“放生”，就要先“放这个生”;你“放这个生”，就会增加“你那个生”，也就是你那个“生”也就会长大了。

6、这是生生不已，化化无穷的道理，你不要把这个放生看得小了。你这儿做了一点，那地方就增加了很多;修道，就是自己要去修行的。你不明白这个道理，切记不要批评这种法门。现在我说这个法，你们里头的，大约或者有人明白、或者有人不明白!

7、女子花巨资放生，是“慈悲”还是“可悲”
近日，一名叫卓玛的姑娘花费510万元巨资，从屠宰场买下6387只羊放生到色达草原的消息引发网民热议。有网友赞颂卓玛“功德无量，爱护众生的生命”，也有反对者炮轰其“盲目放生，会破坏当地的生态环境”。当地环保局表示，6000多只羊全部放生到色达草原，大大超过草原的畜牧能力。将于2017年1月1日施行的《野生动物保护法》中，已增加了关于放生的条款，规定放生避免对生态系统造成危害。(9月10日中国网)

8、“中国式放生”不是慈悲，而是可悲。花510万放生，除了说这姑娘有钱、没常识，大抵也是真的善良吧。如同之前有人将淡水鱼放入大海，将外来物种放生在脆弱的环境，这样的不良“放生”现象被人们形象地将其称为“中国式放生”。放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。孟子说：“见其生，则不忍见其死，闻其声，则不忍食其肉，是故君子远庖厨。”但是，像这位姑娘，大规模放生必定会对当地生态系统造成危害，导致生态不平衡，那么多的动物可能会一次死掉，这样就有悖初衷，不是放生，而是杀生了。

9、放生规模越来越大，有可能会催生更严重的“放生产业链”。现在国民生活水平大大提升，越来越多的善心人士有钱通过放生表达自己的善意。有些人为了完成自己放生动物的心愿，与动物经营者预订下需要的动物，而经营者则根据市场的需求，向那些捕猎的人下达订单。此后，捕猎者会按订单去捕捉所需要的动物，然后将捕捉到的动物卖给经营者，经营者便再把动物卖给放生者。如此往复循环，就这样形成了这样一条由放生而催生的新型的恶性循环产业链。

10、动物何辜？我们来分析一下这条产业链，放生者完成了心愿，捕猎者用猎物换得了金钱，经营者也获得了利益，而倒霉的自然是那些野生动物了。这样周而复始，有很多的野生动物在捕捉者的圈套、夹子、诱惑中受伤或是丧生，这样的放生不仅达不到“放生”之目的，在某种意义上还间接地造成了杀生。这些动物们多么的无辜！就因为人类偶然的善心？

二、淮河放生泥鳅

1、正规的放生要在综合考虑环境、地域、生存等多种因素后，找到合适的放生地进行。要使这些被放生的动物重获新生，至少得满足三个条件：动物本身能够适应放生地的环境和气候；放生地有其足够的食物源；所放生的物种不是外来物种入侵，不会对本土物种造成伤害。在满足这些条件之后，还要看所放生的动物本身的身体条件如何，如果是受了伤的一定要将其调养好才能够去放生。

2、不要让放生“招黑”。不要让人类偶然的善心损害动物的生命。花钱放生不代表慈悲，救助生物才最重要！

3、各位一切生命最宝贵的就是他的生命的体性，放生就是要解放生命的痛苦，并不是说为了要得到我们个人所谓的利益功德而去放生。为什么？因为我是个佛教徒，从佛陀给我们的教育里面知道生命是平等的。

4、生命虽然按照个人的业报不一样，产生了不一样的轮回的形式：

5、有些生命在天上做神、有些生命下了地狱、有些生命在做鬼道、有些生命像我们一样是人，但是同样是人也有不一样的命运。但是有些生命就是各位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，也就是所谓的“畜牲道”。这些都是生命，而且佛陀告诉我们，一切生命都是有感受的。我刚刚所讲的这些是“有情生命”，蔬菜、水果、树叫“无情生命”，这些不属于轮回的范围。

6、我们所谓轮回的范围，就是这些神、人、地狱、鬼道、畜生道，不断的在轮回，轮回就是苦。像我们做人至少我们还可以决定自己的生命，但是一只鱼、一只鸟它没有办法决定，甚至那些被饲养的要来杀的猪、鸭、鱼，它们更可怜。今天这个公听会，如果是一个人坐在此地让各位来决定他的生死，相信各位一定会产生一个同理心，一体的感受：“您是人，我也是人”，能够救您尽量要救。希望这个世界不要再有处死刑，希望这个世界不要再有生命被屠杀。我们办了一个“中华护生协会”，护生协会的内容，希望帮助不要有人再自杀、不要有人再去堕胎、不要有人再被处死刑、不要有活生生的宝贵生命再被杀死。因为如此我们才要放生来救生命，更重要的是身为一个佛陀的弟子，我们也知道一切生命都不断的在轮回，所以各位，我们轮回了好几千百万世，每一个生命在轮回的过程中都有爸爸、都有妈妈、都有子女，所以各位想想看我们这么多世的轮回，所以每一个生命都曾经做过我们的爸爸妈妈，可能他现在在极乐世界、可能他在天堂、可能他在你的周围做一个人、也有可能他现在做鱼、做蟑螂、做蚂蚁、做鸡、做鸭，准备被屠杀。所以我们要救他，这就是放生的定义。

7、一切男人、女人都是我的爸爸妈妈，一切的生命都曾经做过我们的父母。今天我们讨论放生，不是说哪一个生命可以救，哪一个生命不要救。今天我们讨论放生，不是所谓的生态问题。台湾种的生命可以活，外来种的生命就要死。今天我们讨论放生，并不是说今天有一只鸟被捉了，您们不要去放他。各位您要想想看，那只鸟如果是你的儿子。我们今天讲到法律，该处罚的是谁？政府或是这些保育人士，应该去规定不能够去抓野生动物这才对，并不是禁止我们去救这些生命，这点我们要弄清楚。

8、在佛教的教义里面，都告诉我们不要残杀生命。因为残杀生命，生命是轮回的，就会产生业报，反作用力它产生了痛苦、恨，人类就会产生灾难病苦。那么这被我们杀、吃掉的生命，它在轮回的过程里，将来就会找你报仇，跟你结恶缘。现在还有一个很重要的问题，有人在讨论，今天你们要去买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是不对的，这个观念是大错特错。因为有这种观念的人，他没有平等的观念。这些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、儿女要被杀一样，我们能够不救吗？这是有没有慈悲心的问题，当然慈悲心是来自于对生命的了解和认识，了解生命的平等、了解轮回、了解一切生命都是我们的爸爸妈妈、六亲眷属，哪怕是一只小小的蚂蚁。

9、所以我们积极在救生命、放生，不怕人家笑，因为笑我们的人，我们也了解他他不了解，我们要同情他，所以反对放生对我们来讲是不太能够理喻。如果他是个佛教徒，我们不能理解他，我们身为一个佛教徒，佛告诉每一个佛教徒除了消极不杀生，进一步不要吃它，吃素免得它被杀，进一步你有能力，应该要放生、救生命，但是有人又会回答，你们去放蛇，蛇去咬死青蛙这样不对，是如此！但是蛇就要死吗？但是蛇还是要救，不能野放这是对的，因为你野放会去吃其它动物的动物，那你等于在杀生，你等于把一只老虎放在台北市。你不是要救生命，你为了满足你自己所谓放生的功德，但是它吃了很多人当然不对，所以现在我们所谓的护生协会在做的、放生放的，都是那些不会伤害到其它动物，破坏生态的生命，比如说放到水里面的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于青蛙呢？站在我个人跟站在护生协会的立场，我们不放，我们救。我们在台湾将近借了、租了很多护生园区，把这些饲养来要送到市场活活解剖宰杀的青蛙，集体的在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。

10、希望大德们，大家支持生命，就像支持你自己一样。大家一起来解救生命！对不谅解的人，我们同情、我们要很柔软的跟他解释。这个才是我们大家集合在这边的真正目的！一只小鱼、一只小鸡跟我们生命的感受，通通是一样的。大家一起加入救生命，帮助世界的这种行列吧！阿弥陀佛！

标签：