放生是修行吗，圣严法师《生活就是修行》

二、成都放生组织

1、金山活佛是禅净双修，他经常买鱼虾放生，而且数量巨大。永明、莲池、智者等大师都是何等人物,也都极力提倡放生，由此可见放生功德是多么大了。禅宗如此，密宗也是如此，在杭州放生时，有两个小喇嘛看到，极其欢喜的帮我们做仪规，他们告诉我：“修密宗，最少先要大礼拜10万拜，放生10万条命，念咒10万遍，清净业障，然后灌顶才有效果。”

2、净土宗三资粮是信、愿、行，其中愿最重要。《要解》说：“愿为信之券，行之枢，举愿则信行在其中。”如果愿意去极乐世界，则其行必坚(行是念佛)，很容易得念佛三昧。永明大师就力劝大家以念佛为主行,以放生等为助行，回向净土，则速得成就!《净土十疑论》中说：“常行念佛三昧，及施戒修等一切善行，悉以回施一切众生，同生彼国，决定得生。”

3、放生这样殊胜的功德，可以让人轻易契入自己所学的法门。如修净土，勤恳放生一两年，一定能扩宽心量，心量扩大才会生起愿生净土之心!心量小的人福分也小，不可能生起切愿往生之心。只有在你求生净土的发心很强时，才会精进念佛，否则你总是爱问别人该如何念佛?等你自己有了切愿以后，就不会再问这个问题了!没有愿的时候，念佛无非是求人天福分，那能不能得到呢?也是可以的!但远不如切愿往生以后求得那么容易，那么自在!

4、我开始放生时，完全是求人间福分的，天福我都不求，人间福分也就是求财富。后来得到了财富的自由，不是说我多么有钱，我一年收入30几万，还在逐年增加，可能在有些人看来这些钱并不算什么，但我确实得到了金钱的自由，不再受制于它，变得收放自如!此时的放生让我感受到了另外一些不可思议的东西，比如正气、福分、自信等等，都在明显增加!这些我并没有求，开始我仅仅是求财富，但是它们都来了!之后某天放生时，愿生极乐的心油然生起!这才知道放生这种助行已经起到作用了，也才明白佛菩萨所说的“先以欲钩牵，后令入佛智”的真实含义和整个过程!

5、你为了吃饭而选择香菇，而香菇可以让人减少得癌症的机率，你并不知道香菇有这个作用，你的要求很简单，就是吃饱饿不死就行，但是不知道香菇的防癌作用并不等于你就得不到这种利益，当你吃了香菇以后一生健康，你会很感激当初介绍你吃香菇的那个人!

6、消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

7、学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

8、在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

9、如本法师答：不是的，这是立场不同的说法而已！譬如说：在某一个角度而言，出家庭(梵语pravrajya)修行者可以说消极者，也可以说是积极者；若论出家消极而言，就是出家修行者，绝对不会广造一切恶业(梵语akusala-karma)，犯科累累，不会杀人欺诈，抵触国法，对于做恶业方面是消极不为，安分守己，奉工公守法，修身养性，自度自人，自利自他促使国泰民安，这不很好吗？难道一般无知之辈希望出家修行者，到处掳掠财物，广行非法，令国家动荡不安吗？所以说，是立场上不同，角度上之差别，出家修行是意味不去广造恶业，做非法之事，因此说是消极；但是，出家修行很肯努力办生死大业，为证成菩提而迈进，处处利益众生著想，讲经说法普令国家社会安宁，导社会歪风上轨道，民心向著道德，守住因果(梵语hetu-phala)观念，倡导民主风范，因此说是积极以待。

10、简而言之，为恶消极，为善积极，乃出家修行者本有之胸襟；一般社会人士有少数者，对为恶很积极，对为善很消极；因此我们说，消极与积极是立场上的差别，角度不同而已。

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