市场买的草龟可以放生吗，智随法师答：拔草杀生，可得劳务费为到场用可以吗

一、放生乌龟什么时间放最好?

1、南无阿弥陀佛,弟子愚痴，祈请师父慈悲开示：我受领导委托，找佛友帮助我们单位拔草，给一些劳务费，劳务费也不是自己享用，而是布施给念佛堂建房用。这样会发生杀生。佛友中有2种不同意见：一种认为不应该做，因为杀生；一种认为谁做都杀生，我们伤害了众生还可以为他们念佛回向，应该做。请问师父：以后这活我给找不给找？佛友这活该做不该做？

2、南无阿弥陀佛！如果是纯拔草，有人愿意做即可。将所得用于佛法，自有其利益。

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问：现在很多地方上的念佛团队会定时定点去放生，但是几乎都是到农贸市场买养殖的鱼去放生，这种做法如不如法?

4、寂静法师答：放生要有智慧，慈悲必须加上智慧才更有力量。有些时候，我们会在野生的环境里放生一些家养的鱼，它可能不一定适应。但是会不会每一条鱼都因为不适应而死掉呢?不一定。但是如果我们不放生，它们就会全部死掉。所以只要不给生态环境带来问题就没有关系。还有人说，我们去放生，可是后面的人又去把它们打捞起来了，双方还会造成冲突，该怎么办?

5、我们要明白，各种各的因，各结各的果。比如，在战场上有人负伤，我们到底要不要去救伤员，我们能不能这样想，他们被救之后又要去打仗，很可能死在战场，还是不要救。当然不能不救。伤员会死是他的缘分，我们救人是我们的工作;鱼会死是鱼的因缘，捞鱼者要捞是他的罪业，我们去放生是我们的功德。我们要把这些分清楚，并且我们不要去骂那些捞鱼的人，他们已经造了罪业。

6、我有些特殊的放生方法，跟大家分享一下。我们过去放生，就直接买很多斤鱼，念完经，然后拿一个大桶甚至拉一汽车就倒掉了。但是放生就只是为了放生吗?放生其实更是为了放人。真正最大的问题是人心，所以我们借用放生来拯救人心。

7、我们曾经在成都的一个公园里放生，不仅买了很多鱼，还买了很多供果、糖果，还摆放了很多结缘的书籍、光碟，让游客排队来放生。过去我们很自私，总是觉得自己买的鱼一定要自己来放，积功德;现在我们带着游客一起放生，我们在借放鱼去放游客。放一个游客当然比放1000条鱼还重要，所以我们就把放生的功德放大了。

8、我们先排队放生，放完生后再排队领供果、糖果。放生又不要钱，又消灾免难，所以就有很多人来参加。在放生的时候，有人要捐款，我们拒绝收款。为什么?因为很多人在现场收款，就很容易让人造成误会;而我们现场决不收款，就会让别人看到我们的放生是纯粹的。然后将我们的这些行为方式传播给陌生人。免费放生后，还可以领供果和糖果，而且给钱都不要，他们的内心就会被触动。

9、我们要的不是钱，不是仅仅去放生，我们要的是去转化人心。今天，我们很多的思维都是在钱上做文章，而不是在人心上做文章。不要钱比要钱更有力量去感动人心，去转化人心。还有很多人，不愿意参加放生，但是一领供果就来了，然后说给孙子拿一个。还有一些稍贪心的，说有两个孙子，一人给拿一个。我们通通接受，他们就会很欢喜，就会跟更多的人分享放生的喜悦。这样一来，假设我们花了3000块来举办放生活动，就会产生30万的效果。

10、为什么呢?通过这样的行为，我们放了多少人!那些信或者不信的人，心中都种下了一个善根。通过放生，我们真的能够消除一些业障，但是也一定要注意，任何一件事情，我们都可以用智慧使它变得更有效率，更加圆满。

二、江苏适合放生的地方有哪些

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最近一段时间，大量媒体报道了一些不如法放生带来的不良社会后果，很多人都发出了放生等于放死的感慨。那大家还要不要放生呢?当然有条件的仍然要做放生工作，放生不仅是对自己有利的事情，而且对社会环保工作也有很大的利益。但放生确实要如法，要尽量避免出现目前媒体报道中出现的那些不良放生后果。本文尽量简单说说放生怎么做，才如法。

2、首先是要遵守政府相关的规定。现在有些湖泊等，由于不具备放生条件，政府规定禁止放生。这些规定是出于放生物命健康成长以及当地整个大的生态环境考虑的，所以政府规定一定有其合理性，作为佛子，肯定要遵守政府规定，因为我们常说的上报国土恩，这里的国土指的就是国家和政府。我们学佛人，不能因为出于自己功德需要，出于放生需要，不考虑国家规定和政策，这是违背我们学佛初衷的，不可取。

3、其次要咨询当地林业部门或渔业部门，看看当地自然环境和河流环境，适于哪些种类生物生存，哪些物种绝对不能在当地放生，盲目放生的后果是破坏当地生态环境，最终给我们当地人的生存和发展都会带来长期和严重后果。还有家养的生命一般不适合放生到野外，这点也要特别注意。如现在很多鸟类是家养的，放生到野外连飞的能力都没有，更不要说他们捕食生存了。

4、第三尽力选择没有人捕捞的地方放生。当然绝对无人捕捞的地方是不存在的，如果过于执着这个问题，恐怕只有不做才最安全了，所以我们这里说的也只是相对捕捞人少的地方。我们不要因为害怕有人捕捞就不放生，这是不科学的。学佛网有些大型放生，是渔政部门等提前发布禁渔公告的，但我们相们肯定还会有生命被捕捞，但被捕捞的数量，相对于我们放生的数量来说，肯定是极小极小部分的，我们不能因为这些极小部分可能会被捕捞，就不去救那些绝大部分的生命。而且从佛教角度来说，这些极小部分可能被捕捞的生命，他们也有自己业力和因缘，我们可能真地没有办法帮助他们。

5、第四放生时除了要考虑被放生命的安全，也要考虑到是否会对当地人类和其它生命构成安全威胁。这点也非常重要，如有些人喜欢放蛇，然后也不愿意放到深山里，就放到居民区或学校周边，让别人心生恐惧，这样的放生是没有功德可言的，而且放生居民区或学校周边，他们最终的命运肯定都是被人再次捕捉或打死，如果由于不当放生给别人的生命或财产安全带来伤害，是要承担民事和刑事责任的。

6、第五大家也可以考虑一下放生的新的形态。如针对北京现在大部分地区禁止放生，有些法师适时提出了供斋放生的理念，就是出钱请别人吃素。有些人可能认为没有看到活生生的生命被救啊，就认为这不是放生，这种观念是错误的，现在动物被杀，就是为了满足我们人类的口欲，如果更多的人参与吃素，肯定会有更多的物命被救下来，有一个不争的事实是现在放生的人越来越多了，而中国每年的肉食量最却以3%速度增长，这从另一个方面说明：单纯从放生救命这一效果来说，大量的放生并没有实现大量救命的目的。

7、今天就说到这里，其实我们做任何事情都会有困难，我们在做之前，把可能发生的问题，想出解决方案，然后尽心尽力去做就好了，不要太过于纠结会产生这样问题或那样问题而不敢去做，相反我们要大胆去做，在做的过程中，发现问题再去解决问题。

8、前日，市民王女士驱车赶到太原动物园，将在街头花1100元救下的两只鳄龟送到这里。记者了解到，这种街头高价叫卖野生鳄龟被爱心人士买下的事情时有发生，有关人士提醒，不要让自己的爱心中了骗子的圈套。

9、前日中午，记者在太原动物园见到了王女士。王女士讲，3月2日下午3时许，她开车途径山西大学城途中，发现路边一个50多岁的男子，揪着一只大龟的尾巴，站在路边叫卖。这只大龟有洗脸盆大小，脖子伸得老长，显得十分痛苦。

10、王女士离开后，心里一直放不下此事。由于此前从未见过这么大的龟，便动了恻隐之心。于是，她立即又驱车返回原地，想从男子手中将龟买下。“这是我从工地上挖出来的，最少2000元。”售龟男子说。经过一番讨价还价，双方以600元的价格成交。此时，此男子又透露，自己驻地还有一只龟，准备晚上炖汤用。王女士一听，想把它们一起救下，便表示也想买。

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