大连哪里放生鱼最安全的地方，(a)放生鱼的地点

佛陀常用盲龟浮木来比喻人生的珍贵。《阿含经》中说，人身极为难得，如大海盲龟，百年一现，有浮轭木有孔，在海上随风飘动，当盲龟浮出水面，其颈正好穿入孔中。这种机会少之又少，佛以此比喻人身难得。佛经中讲，从恶趣死，生恶趣者多，如大地土；从恶趣死，生善趣者少，如爪上土。所以人身难得，人死之后堕三恶道者如大地土，得人身者如爪上土。

总之，人道的殊胜非其他生命所能比，所以佛教非常重视人生的价值。经中有警示：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。古人也有劝勉：此身不向今生度，更向何生度此身？佛教要求我们重视人生，其目的就是要我们珍惜此身，用于修学佛法，求证解脱。依据佛陀的遗教和佛法的精神，在没有得到真正解脱之前，绝不可自暴自弃，甚至自残生命。愿所有佛子谨遵佛陀的教诲，切莫辜负此人身！

三、严持净戒，誓不杀生

佛教修学的体系是戒定慧三学，这是解脱生死、通往涅槃的唯一道路。戒是三无漏学的基础，由戒生定，由定生慧，是佛法修学之正途。

无论是在家五戒，还是出家比丘戒以及菩萨戒，都将杀生作为根本重罪。《阿含经》中讲：尼拘陀！云何是汝修行所持四戒？谓不自杀生、不教他杀、不随喜杀；不自偷盗、不教他盗、不随喜盗；不自妄语、不教他妄语、不随喜妄语；不自邪染、不教他邪染、不随喜邪染。《梵网经》云：佛子，若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀，杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生。而自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。波罗夷是佛教戒律中最严重的罪行，比喻为断头，不能再生。犯杀生戒者，将永远被驱除僧团，死后堕落地狱。《华严经》中亦讲到杀生的果报：杀生之罪，能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报：一者短命；二者多病。

杀生戒包括不杀一切有情众生，而以杀人之罪为最重，既不许自杀、亲手杀，也不许教他杀、劝他自杀。根据道宣律师的南山律，具足五个条件即犯杀人戒：一是人，二人想，三起杀心，四与方便，五命断。即要以人作为对象、要知道所杀者是人、要有杀人的动机、要有杀人的方法手段以及最终将人杀死等五个方面。根据这五个方面判断，自杀即是杀生，同样是违背佛戒的。

佛教认为死亡有三种：寿尽而死、福尽而死、非时横死。《瑜伽师地论略纂》中说：寿尽死，则业命终；福尽死，则衣食阙；不避不平等，则余缘枉横死。非时横死是遇到自然界水火灾害及恶缘人祸等而枉死，自杀即属于非时横死之一种。而赞美自杀、教唆自杀者罪业更重，道宣律师说：今多有人自焚，多有愚从七众赞美其人，令生欣乐，并如律本结重。也就是说，自焚致死，即犯杀戒；赞美自焚者，也同样犯杀戒。

四、结语

佛教是爱好和平、珍惜生命、积极向善的宗教，反对任何形式的暴力和杀戮。自焚是一种极端的自杀行为，是受错误观念以及极端思想的蛊惑胁迫所致，与佛教慈悲为怀、关爱生命的根本宗旨是背道而驰的。不管是出自何种目的，无论是自杀，还是教唆他人自杀，都是邪恶愚痴的行为，都严重违反了佛教的根本精神。所谓的自焚是非暴力不合作的最高境界、自焚不违背佛教教义等说法是毫无根据的。珍惜人生、关爱生命是人类文明共同的价值取向，只有宗教极端组织等，如臭名昭著的太阳圣殿教、奥姆真理教等才会鼓吹自焚和暴力活动，这种无视人类文明、戕害生命的言行必然受到爱好和平、积极向善的人们所反对和唾弃。

小时候我妈带我去找人算命，人家算我命有多好多好，我妈还很高兴。但是我从2007年开始幻听幻觉，被医生诊断为精神分裂症，家里也有种种的不顺，经济困难。

我小时候就会手淫，2007年去了一次大别山回来后，精神就不正常了，经常出现幻听幻觉，多次在梦里被一个陌生的男人强奸，干扰非常严重，让我睡不好觉，白天一点精神都没有，感觉又害怕又羞耻，这种无法言说的噩梦，折磨得我痛苦不堪，我知道这一切都是自己邪淫业所感召的。

也许是冥冥中菩萨救度，我在发病第二天，就从网上得知放生蚯蚓可以消除邪淫业，于是我在2019年4月7日这天，特意去找蚯蚓，最后在渔具店买了一斤蚯蚓，一斤大约1000条左右生命，我选了合适的土壤去放生蚯蚓。

我深深感受到，我们这一生不闻佛法，不明因果，造下的罪业无量无边，只有忏悔改过，勤修善法，才能消业培福，业障病除了佛法，世间根本无药可救。

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