大连怎么放生，鸡怎么放生

一问

往年兵荒马乱的时候，幸亏老天爷保佑，我们侥幸逃过了一劫，保全了生命。假若当时，盗贼在后面追杀，一步步迫近，我知道被擒被杀必不可免时，当时的心情，慌张不慌张?

二问

假若当时，我终于被抓去了，就好像被抓的猪羊一般，知道自己必将被杀，当时的心情，恼恨不恼恨?害怕不害怕?

三问

假若当时，看见我的同伴，已经被杀被割，血肉模糊，惨不忍睹，当时的心情，惊吓不惊吓?恐怖不恐怖?

四问

假若当时，看见我的子女亲人，被捆被绑将被杀害，哭喊求救，无路可逃，当时的心情，惨痛不惨痛?

五问

假若当时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，痛彻心扉，疼痛至极，哭叫不出声音来，但命还没有断绝，又不得马上死去，求生不能，求死不得，当时的心情，冤恨不冤恨?痛苦不痛苦?

六问

假若当时，我本来将被杀害，忽然遇到一位盗贼，释放了我并叫我赶快逃走，当时的心情，欢喜不欢喜?

七问

突然又有一盗贼，我跟他从来无冤无仇，却来劝阻人家不要释放我，一定要置我于死地，当时的心情，仇恨不仇恨?

八问

假若当时，盗贼忽生慈悲心肠，打算全部释放我们，凡是被抓之人，全部可望重获生机，忽然又有一盗贼说我们生下来就是这个命，应当全部杀死才对，当时的心情，愤怒不愤怒?

九问

假若当时，我们的同伴中，大多受伤残废生病，本来有人打算释放我们，又有一盗贼，大不以为然地说我们都是废物，存活机会不大，不如杀了，结束我们这些残缺无用的生命，当时的心情，忿恨不忿恨?恼怒不恼怒?

十问

假若当时，我们的亲人中大半都是婴幼孩童，本来打算释放他们，又有一盗贼更不以为然地说这些幼小生命，即使不杀，他们自己也活不了，倒不如蒸熟来吃，肉还特别鲜嫩可口，当时的心情，怨恨不怨恨?

换心而处

将我心比他心，把自己设身处地当成异类畜生，我们就可以体会到放生的功德是多么的大!

放生就是给物命众生一个机会，一个重获自由，重拾生机的机会;一个皈依三宝，听闻念佛的机会!千万不要因为任何毁谤阻挠，让受苦受难的物命，一点机会都没有!”我们但发慈悲救命之心，拯救眼前饱受煎熬的众生，天地万物皆有灵性，自知感恩图报，自有保全性命之本能!

所以尽管放心大胆去放生吧!放生自有放生的善报!但是一定要尽量替物命考虑，寻找适合它们的地方放生，给他们多一些活下去的机会，如果确实没有这个能力和精力，那么寻找些大型专业的放生组织也是不错的选择!

能够放下的人，是有智慧的人

能够放下的人，是有智慧的人，是自在的人，是解脱的人。放得下的人，首先应放下自己，其次放下周遭所有的一切。所谓“放下”并不是没有自己，而是指没有对抗心，没有舍不得之心。能放下，还要能提得起，能够提得起的人是有慈悲的人，是负责的人，是奉献的人。能够放得下，是为了要提得起。提起之后必须放下，才会随顺因缘，舒卷自如，能大能小，自由自在。

我们是双手空空地降临人间，死时又能带走什么？又有什么东西“放不下”？随时随处对任何事物无丝毫牵挂或舍不得，能如此，才谈得上是自在，是解脱。

例如，有人蓄意破坏、诽谤，目的是令你的名誉破损，这是最难忍受的事。如果你能在名誉被破损时，还能保持心境坦然，毫无挂碍，那么，名誉的损失对你而言，丝毫不会构成任何的威协和压力。

能够提得起的人是有慈悲的人，是负责的人，是奉献的人。

释迦牟尼佛放下王位出家，乃至成佛之后，又一肩挑起全人类的灾难，为一切众生的福利而宣扬佛法，就是慈悲心的展现。所谓“肩承担”是担起责任，我们不能将自己应尽的责任和义务放弃。

我们的权利及自我中心可以“放下”，但是责任和义务一定要“提起”，这样就佛法而言，才是慈悲。

能够放得下，是为了要提得起。放下自我，而奉献出自己；放下私利，而成就社会大众。提起之后必须放下，才会随顺因缘，舒卷自如，能大能小，自由自在。

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