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白隐照样冷嘲热讽：

“哦，你也有一把宝剑吗?你的宝剑太钝了，砍不下我的脑袋。”

武士勃然大怒，哐地一声抽出了寒光闪闪的利剑，目露凶光，对准了白隐的胸膛，此时，白隐安详地注视着武士说道：

“地狱之门由此打开!”

这位武士一刹那恢复了理智，觉察到自己的冒失，深感禅师的道法非同寻常，于是急忙收起宝剑，向白隐鞠了一躬，谦卑地道歉。

这时候，白隐微笑而温和地告诉武士：

“天堂之门由此敞开!”

这位武土顿时省悟过来：当你萌生行凶作恶之时，你正在向地狱迈进;当你谦卑慈爱时，你已处在天堂里了。

一位中国禅师，一位日本禅师，不约而同地以幽默的方式，形象而生动地解答了宰相与武士的问话。他们的幽默除了来自于智慧，还来自于“无私无畏”。试想，如果看到宰相就奴颜卑膝，极尽逢迎拍马之能事;如果看到武土就胆战心惊，避之唯恐不及，那还幽默得起来么?

禅师的幽默，并非一味挪揄嘲弄，更非恶作剧，他们善于区别对象，分别情况，采用不同的方式方法。

默仙禅师住在丹波的一座寺院里时，一位常来寺院的教徒向默仙诉苦，说他老婆太吝啬了，只进不出，一毛不拔，简直弄得他难以做人。默仙答应去开导、开导他的太太。

一天，默仙禅师去看望这位“吝啬”太太了。施过礼以后，默仙在她面前伸手摊开巴掌，像丐儿讨食似的。

“你这是什么意思?”这位太太惊讶地问。她知道，远近闻名的默仙大师决不至于向她乞讨东西。

“假如我的手掌永远这样摊开，只放不收，始终不变，你管它叫什么?”大师问。

“畸形!”太太叫道。

默仙大师又在她面前把五指收拢来，握成拳头问道：

“假如这只手永远这样紧握着，只收不放，始终不变，你又称它叫什么?”

“还不是畸形!”

“只要你多多了解这一点，”默仙冲着这位吝啬太太莞尔一笑，“你就是一位贤内助了。”

效果真是奇妙自此以后，这位太太相夫教子，非常贤惠，不仅节俭，也懂施舍了。

这便是禅家的又一种幽默。婉转地提醒你，风趣地指点你，含蓄地批评你，却不故意伤害你，存心为难你。而其效果则远远胜过简单粗暴的斥责，正如印度诗人泰戈尔所说：“不是锤的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完善。”以柔克刚，笑谈真理，体现了禅者与人为善的仁慈心肠。

如果作一次开卷调查的话，现代人十之八九是喜欢幽默的。当然，幽默是个大题目，从民族、文化、传统、素养、个性等角度，都可以写出一篇篇长文章来。不过，无论从哪个角度看，幽默乃是人类心灵舒展的花朵，只有无拘无束的心灵，才能开出幽默之花。如果哪位禅师一心想巴结官府，或者唯恐得罪当朝权贵，处处谨小慎微，那么幽默也就离他而去了。古代小说中有副对联：“人无风趣官多贵，室有琴书家必贫”。在等级森严的专制社会里，当官的只想保住乌纱帽，媚上而傲下，哪有风趣可言?

显然，幽默与俏皮话是两码事。林语堂先生说：“有相当的人生观，参透道理，说话近情的人，才会写出幽默作品。”是的，白隐禅师如果对于天堂与地狱没有透彻的参悟，那是决不可能以幽默的方式来鞭辟入里地启发骠悍的武土的。

英国小说家梅瑞迪斯关于幽默的定义，可说是深得吾心：幽默“表示的是心灵的光辉与智慧的丰富”这是最上乘的幽默。

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