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“天定胜人，人定亦能胜天”。这句话是千古不变的事实。不是说人一定会胜天，反而是说人有修行、有禅定力一定会胜天，由于人能够修行菩萨道、明心见性、进佛知见。就能够超出天了。自古薄福短折的人,由于积善积德，而能够获得福寿绵绵的果报，不可胜言。

相反，大福之人，由于干没有道德没有仁义的事情。减弱本身的福分，导致一夜之间身无长物，家败人亡，亦复没有少。

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许多人没有知道此中的缘故原由，关于福薄财少，资具欠缺。我们没必要忧愁，自有破解妙方。关于有善没有积，有福没有修，才是值得我们忧愁。俗语说：成业难，守业更难。能成业者，便是有福之人。能守业者，便是能够广制福德之人。然而，真真有大福德之人能力创业守业，更能利及世世代代。俗语说：富没有外三代。实在，广制恶业没有济贫困之人才是富没有外三代。孔老夫子当年所制统统长处公共福德，直至现在其世世代代受其阴德，获福无尽，家境还甚其兴盛。无福报的人叫贫，无聪慧的人叫穷。没有福报就很难布施财帛，而没有聪慧就难以教诲大师走向吉平和幸运。然则由另一个角度来看，贫困之人由于欠缺财物，而肯发布施之心，愈加显现他的尊贵。进而改动定命而奔向繁华。定命者，便是已往生中所制善恶业决议而今的命运。改动定命者，便是而今广种德性而能改动而此生中的命运。借使倘使贫困没有作布施，会永久贫困下去。没有翻身显姓扬名的时机，我们必需清楚此中的事理。实在，最穷的人还能布施。比方说，将路上的石头清撤除，使行人没有容易被踢倒正在地。请口渴的人喝一杯白开水，和帮别人干一些义务劳动，这一些事情一点都没有要花资本的。我们这个天下，种少善根，获大福报。贫困之人如果能布施一点点器材，获得的果报是咄咄怪事的，正所谓：舍一得万报。佛正活着的时辰，阿阇世王为了向佛求福。由皇宫扑灭油灯一直到佛引经据典的道场—祗园精舍。正在这里六里路当中四处点满了油灯，许多大臣贵族还纷纭扑灭油灯扶养佛陀。以乞求未来生中和而此生中受大福乐，得无上道。当时有一个贫困的女人，名叫难陀。看到国王大臣、贵族父老这么发心，她心里感慨本身的命运和贫困。清楚本身已往生中所制恶业的原故和很少布施，所以此生这么穷。发愿要改动本身的恶运，然则她没有财物能够大批布施。只有拿出她剩下的两个铜钱，买油来扶养佛陀。卖油的人被难陀女的举止所打动，主动加送三合油为她。正本两个铜钱只会买到两合的油，而今以有五合油了。然则，难陀女心想：我虽有五合油，只是油点没有到中午就会完了。因而她擅自发了一个誓愿：假如我未来还能成为像佛陀那样完美的圣人，我点的油灯通宵都没有容易熄灭。那天夜里，国王所点无数油灯有的豁亮，有的暗中无光。只有贫困难陀女所点的油灯，无限灼烁直至天亮。第两天天明，佛门生当中神通第一的目连尊者，将统统油灯熄灭。当要熄灭难陀女的油灯时，那盏灯反而愈加豁亮。目连尊者再用神通力，还没门径扇灭这盏灯。感触特殊奇异，就来问佛。佛对目连说：“这位难陀女扶养我的器材很少。然则，她的布施心力气很大，并没有是您神通力能够吹灭的。她今后走向富有之路没有再受贫困枯露的报应，并且再过没有久，她还能成为一个完美的圣人”。难陀女由于布施的人缘，而此生即获得长处，没有再受粗茶淡饭的苦恼。当知祸福无虚，冥冥当中自有平正主宰。而祸之取福正本我们自制自受，无可替代。如种瓜得瓜，种豆得豆。天下上的人多半迷昧没有悟，没有知道因果头数发生祸福两根。佛说：众生畏果，菩萨畏因。我们获得了苦报而感触相称恐慌，而没有知道这皆是我们本身所制的苦因而发生。菩萨清楚到这一些事理而没有容易作歹，所以统统所作全是纯善长处众生。现活着道，为恶的人自欺无天。迁善的人有时干点小善，便看获得福报。福报没有来，又再说没有因果业报，悲哉悲哉。故此无门径改动福薄寿短、贫困疾病的命运。有福之人，自恃财势、自骄得意、傲物逞能。以致欺凌良善损害生灵而折戟沉沙，事业失利家境式微再没有复振。正在满意时，以为我能有本日，功成名遂正在于我之拼搏和命运甚佳。切没有知道有此成就和命运，还是已往生中所积善因成熟的原故。试看几许整天劳顿苦心经营，而百无所成者多多，我们应顾惜本身已往所制的善人缘。《佛说三世因果文》说：欲知已往事，此生受者是。欲知来惹事，此生干者是。因而聪明才智之人，绝对增益本身福慧。没有容易拒福于千里以外，而能够修身立命于永久。广积阴德，使而今和未来获福无限，远及世世代代。

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