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释教由汉朝初年传入中国时，所传来的典范大全是小乘典范，因为戒律里并没有明文规定不准和尚食肉，并且因为正在印度的和尚就不以素食为主，来到中国弘法的印度高僧盛德自然还黑白素食者。所以开初中国的和尚取他们来源于印度的师父一样，还黑白素食者。可是因为儒家“善良”取“孝道”的危害，这时候正在中国和尚傍边还有很多是素食者。如道安、慧远等高僧全是素食者的代表。他们主如果出自小我私家的志愿，并且他们把素食看成是一种苦行。

厥后，以菩萨思惟“慈善为本”之大乘释教典范传进增加，如《涅槃经》、《楞伽阿跋多罗宝经》、《央挖魔罗经》等，还有《梵网经》取《首楞严经》等。这一些典范当中都明文指出不得不食统统万物肉。《涅槃经》中迦叶菩萨问佛“云何如来不听食肉?”佛言“夫食肉者，断大慈种。”迦叶又问佛：“何以先食三净肉以致九净肉?”佛告迦叶：“是因事渐次而造，当知等于现断肉义。迦叶，我由本日，造诸门生不得不食统统肉还。”《梵网经》云：“若佛子统统肉不得不食，断大慈善佛种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”《大乘进楞伽经》更进一步由因果循环的理论上阐明晰食肉的不对。经中指出，众生由无量劫以来，流转于六趣循环，生生死死，轮转不息，已经全是怙恃兄弟，男女家属，以致朋侪亲戚，若何忍心取食而之。

我国大乘释教的传统，尤其看重没有杀生取素食。没有杀生是释教的基础五戒之一。基础五戒，是没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒。释教的没有杀生，包罗一切万物——有情识的性命。为甚么呢?由于释教的根本看法，是众生对等，众生皆具佛性、皆可成佛。既然众生对等，众生皆具佛性，如何能杀戮同类呢?

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我国的孔子最重恕道，他说“己所没有欲，勿施于人。”佛陀正在《四没有坏净造诣经》中说：“如有欲杀我者，我所没有喜，我若所没有喜，他亦如是，云何杀彼?作是觉已，受没有杀生戒。”

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正在《十善业道经》中，佛陀说没有杀生有十种好处：“一者于诸众生，普施无畏。两者常于众生，起大悲心。三者永断统统嗔恚习惯。四者身常无病。五者寿命久远。六者恒为非人之所保护。七者常无噩梦，寝觉欢愉。八者灭除怨结，众怨自解。九者无恶道怖。十者命毕生天。”

释教传入我国，和我国文化相结合。我国儒家文化以仁爱为本，关于植物，所谓：“见其生没有忍见其逝世，闻其声没有忍食其肉。”而且我国出家人没有托钵乞食，正在寺院中自炊自食，所以“戒杀素食、造就慈悲心”的释教素食看法就渐渐正在空门中形成了。

没有杀生这一看法，正在我国大乘释教的传统中，更加器重。释教觉得差别空间的众生，都正在六道中存亡循环。人性取牲口道，同是六道之一，牲口并没有永久为牲口，人还并没有永久为人。基于此一认知，多生多劫以来，人取牲口之间，没有免没有怙恃老婆家属的干系。正在这类情况下，人若杀戮各类性命，常常有大概杀戮宿世的六亲家属。再者，我此生为人，杀戮牲口——飞禽、鱼虾、鸡鸭猪羊，未来生中我如堕入牲口道，他人——包孕牲口道恶报受尽转生为人的，还还是会杀我。愿云禅师有诗云：“千百年来碗里羹，怨深如海恨难平，欲知人间兵器劫，但听屠门半夜声。”恶业招感，世界上比年战斗没有时，社会上的杀人、纵火、讹诈、撕票，全是人类共业的结果而至。

近代高僧印光巨匠则以为，食用众生之肉的人，虽然没有直接杀生，可是由于您的吃肉助长了别人的杀生，这其实是直接的杀生。印光法师正在《普劝爱惜物命同用明朗素皂以减杀业说》一文中说：“而诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不制杀业之人。即终生未曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者猎者渔者，皆为供应食肉者之所需，而代为之杀。”

印光法师以为，杀业是种种恶业中最重的恶业。正在现实生活中，很少有些人能没有制杀业。法师以为，即便是您自身可以保证没有亲手杀生，但假如您每天食肉，便是正在每天杀生。由于假如没有人杀生就没有会有肉，那些屠夫、猎人、渔人全是为了满意食肉之人的需求，替代食肉者杀生罢了。所以，印光法师以为，当一个人助长了他人制作了杀业，他的举动便是杀生。

印光法师以为，食肉取食斋是一个人超升或腐化的本源。若是一个人想爱护本身及普天群众，想长命安泰，没有遭遇没有测灾难，就应该戒杀食斋，也是为挽回飞灾横祸的第一种妙法。印光法师正在《普劝爱护物命同用明朗素皂以减杀业说》一文中又说：

“然则食肉茹素一关，实为吾人升沉，世界治乱之本，非细故还。其有自爱其身，兼爱普天群众，欲令长命安泰，没有罹没有测灾害者，当以戒杀茹素，为挽回水火兵虫之第一妙法。”

印光法师指出，一个人虽没有杀生，但他吃肉助长了人的杀业，实在是犯了杀戒。只有当一个人没有亲自杀生，保持食斋的时分，他没有仅没有做作恶业，还可以免去各类苦报，他的这类行动实在便是放生之举。

题目：放生中，有众生死掉，是否是要背因果啊？

如何没有背因果呢？逝世掉还和您有因果。在世和您有因果，逝世了就没有因果了？然则它有它的寿命，您终归是发一个救护的心。但在救护过程中要敬服，想尽措施来救它。它自然殒命，我们还是没措施的。没有光它逝世，我们还要逝世的，是否是？然则我们要想措施。好比给点氧气啦，立即放了，挑选一个很好的没有污染的河道啦等等。逝世了我们能够埋了，念往生咒等等，这都能够的。

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