大连那里可以放生，(a)哪里适合放生泥鳅 放生后的巨大感应

陆游《戒杀诗》(图片根源：材料图)

【故事】湖广总督林则徐曾叙说，他的朋侪屠琴邬太守是钱塘人，还没有退隐前，于辛巳年秋日，染患宿疾，大夫误投药剂，性命陷于危险。屠太守病中发誓，愿以利人济物，反悔自身业障，其他俗事，一概不再挂念。有一夜，观音大士感到入梦，对他说：“您宿世当楚中某官，办事公道而严刻，颇伤仁厚，虽无私心，还应减少爵禄，又常杀物命，应得短寿报。幸而您正在病中，能发坚硬誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨恨之心，冥中阴律，只有放生可(a)，且可增福禄，您当加倍勉力。”屠太守醒后，大有感悟，因而百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便得到朝廷任命为(a)(a)太守，受不测殊胜恩逢。次年夏季，病体还康复了。

屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿世界大家都能取得戒杀放生的福报，但又深恐没有能大家齐信。因而特写《放生录书后》一文，次序递次分析儒家没有杀生的事理，然而关于感到入梦一事，却未提到，这关于立言标准，虽然确当，但于叫醒世人的情意，或有未能齐尽。故在此具体填补陈述，使世人明确感到的事理，并非怪诞虚幻的。

近世习俗奢靡糜费，朋侪之间，无端常设宴席，相互应酬，每有请客，肯定是杀生吃肉，唯有回安张兰渚中丞(巡抚)，独守杀戒。畴前张中丞镇抚(a)吴县时，曾作《戒杀文解释》普劝仕宦黎民。当时有仕宦议论说：“大臣解决政治，应以人饥己饥，人溺己溺为怀，关于植物小小的善良，似非事没有宜迟。”众仕宦听了，以为有理，是以对戒杀难免迷惑而生退心，只有屠太守正色说：“古往今来，唯有仁爱黎民的仕宦，能力爱惜物命，从未有爱惜物命而没有仁爱黎民的仕宦。我等应该进修张中丞仁民爱物，才是准确的风格，怎能迷惑没有决呢?”屠太守有此看法，是因其深信戒杀，已好多年。又传闻屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，期待其子能以文学科举显明于世。屠太守公然以翰林出生，现在又在病中感大士应梦，其福德种子是有其来源的。希望世人观览他劝慰杀生的文章，大家鼓励遵行，就可以慈化流行，世界(a)协调，关于世道既有裨益，而于小我私家文学科名，和消灾(a)，各种善报，还恰似如响回声，有感必应，丝毫没有爽。

【后注】正在释教的根本五戒当中，杀戒首冲其一，从中不难看出释教对戒杀的器重。杀生造的恶业越大，反之放生积的好事就越高。所以积德放生是革新命运的主要手腕，也是培育慈悲心的主要办法。

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