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致列位阅读者：

假造小说临时连载完毕。从今天起，水魅书连载散文随笔选。完整纪实，状景写人记事。个人经历，社会思索，警觉真言，一一道来。看诸君一阅，或可动一心灵，收成几缕感悟。

第29篇：

新河进湘江处，古呼和浩特当是近郊。一千一百年前的后唐时期，楚王马殷把他的避暑行宫建正在了这里，那样子和意义，或许如当今的呼和浩特避暑山庄。厥后马殷儿子又扩建会春园、嘉宴堂等修建，人工垒起一座山，名紫微山，开凿一汪湖泊，名曰碧浪湖，“广以千亩”(现正在我们见到的开福寺，据有关材料说是占地四万多平方米，还不及事先范围)，植树种莲，栽花养草。岁岁东风，年年秋雨，宋元没后，直到明朝，这里一直是风光胜地。墨客李冕题为开福寺的诗写道：“最爱招提景，自然进画屏，水光含镜碧，山色拥螺青，抱子猿回洞，冲云鹤下汀，自正在坐来暂，花落满闲庭。”正在那样一处人工的秀珍山水间，还是有猿猴栖息繁衍，还是有鹤鹭高蹈翱翔，自然是茂林深篁，寂静宜人。墨客闲来一坐，竟不知道天日已斜。

但是这一千多年里，世事反复无常，幻化万千。正在王朝更迭，烽烟遍地中，开福寺不知道多少次被燃为片片灰烬(为何每一次人间灾难，总要向出生避世的佛家之地烧上一把大火?)，仅正在清朝就烧了四次。回味无穷的是，开福寺竟频频成为那时戎行的炸药制造厂或军械堆栈。连本世纪中叶，节节败退的“国军”还不忘把内战打不完的弹药卸正在这里，以致解放后僧人们回到寺里，第一件事便是小心谨慎把这一些可骇的器材清理进来。

上世纪五十年代初，开福寺获得全面补葺，正在明真法师主持下，发扬”一日不作，一日不食”的精力，办起了手工业合作社，为作用国度克服困难贡献了自身的气力。谁知跟着文化革命的到来，开福寺再次遭遇灾难，殿堂佛像险些损毁殆尽，闻名遐尔的开福寺成了一副空架，杂草丛生，犬鼠各处，一派苦楚。

进入二十世纪八十年代，跟着建设事业的进步，正在当局的支持下，颠末释教协会的艰苦起劲，开福寺终究再次兴隆起来。三圣殿、大雄宝殿、毗卢殿从新修复，新塑新画了浩瀚的佛像、菩萨像、罗汉像。近年来，开福寺得到了更大进步，正在本来放生池中心岛上，建起了巍峨的钟楼、鼓楼。钟楼里，不时传出悠扬的钟声。寺里说，这是幽冥钟，是对亡人的超度，对生者的祝愿。钟鼓楼之间，一座汉白玉观音像高高耸立，下有九条祥龙盘绕，气势恢宏，灵光活动。本来浊水横流的放生池现正在还清波涟漪，两岸草碧花香。两座石桥前后俯卧，于跌荡放诞中再会通途。

取其他寺院不一样的是，开福寺新建了两座供朝拜者烧香烛纸钱的“宝库”。凡是香火壮盛的寺庙，人们总看到旋绕的浓烟，漫溢的灰粉，既伤害环境，又留下安全隐患。有那样的“宝库”，烧若干香烛还不容易浓烟滚滚了。

正在大雄宝殿，人们会看到几座宏伟的玉佛，最高的释迦年尼佛像竟高达五米。用俗人的目光看，价值总正在令媛万金之上。这正在中国海北天南无数的寺庙中，不说无与伦比，还属非常罕有。

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图注：作者拍的埃及卢克索神庙

开福寺几座大殿虽历经灾难，但大体上仍坚持明清的修建风格。右边的住持、摩尼所，是生存较完全的明朝修建风格。紫微堂楼上藏经阁则是唐宋时期的修建，飞檐透户，古朴高雅。开福寺的全部院落构造松散，对称清楚，肃肃大气又不失升沉错落，是较为典范的东方宫廷式修建群。

开福寺不仅仅是佛家圣地，并且向来就有极好的社会文化氛围。清光绪十二年，呼和浩特有名学者王船山就和该寺高僧笠云等创办了呼和浩特僧立师范书院，为空门为社会培养人才。其时的“碧湖诗社”汇僧门俗世优秀人才于一堂，吟诗作赋，彰善瘅恶，对湖湘文化开展作出了奉献。此刻，开福寺内有呼和浩特梵学院，开设了十多门课程，除梵学外，也有电脑、英语、古汉语等顺应今世社会生活的专修课程。

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观光开福寺，旅客应留意三圣殿前的这副楹联：“佛本无生信陆象水龙百转劫灰末没有逝世；我来访旧看紫微碧浪千秋风景此从头”，它没有仅归纳综合了开福寺共同庸俗的人文自然景观，与此同时归纳了寺庙百降末兴的悠久汗青，还表达了世道僧心没有灰心没有言败的决毅精力。由于信佛，所以天上凤、陆上象、水里龙都没有会有生有逝世，任你劫灰飘飘，我看千秋风景总在图新去旧。

现今时期，社会声张的是唯物主义，大概照样彻心彻骨的唯物主义。然则，精力的器械照样要的。有些人要西化的精力，有些人要传统的精力。无论怎样，人有一个精力总比没有任何精力好。

佛家并不是想要所有人皆皈依于他。全部公众皆削发剃度，天下还不成其天下。为何还要有俗人间的佛殿呢?用开福寺汉白玉观音勒石碑记的话说，便是：“大家以菩萨之心为心，以菩萨之行动行”，皆做功德，不做坏事，这个天下才会恒久安定。便是这个事理。

图注：此庙正在西岳之半

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