放生蛇，刺猬怎么放生

三、意根中所生起的苦恼心念是统统痛苦的源泉。须知我们已经体验过的统统痛苦、悲痛和紊乱，皆源于意根中的苦恼心念，而并不是产生于前五根大概前五根的对境。比方，我们看到粪便时感到很讨厌，此时我们所体验到的不愉快是粪便和眼睛带来的吗?绝对并不是，眼睛自己只会看，弗成能有任何情绪和思虑，所以我们所感受到的不愉快弗成能来源于眼睛。不愉快并不是来源于眼睛，就更不能来源于眼睛外面的粪便了!事实上，我们所体验到的不愉快只会来源于我们意根中的讨厌心念。

所以，在前五根了知外境时，第六根中所生起的分离心确实是过剩的“闲事”，它不只掩盖了在前五根门头冷静放光的心性，虚拟了各种虚幻不实的戏论和幻梦，并且还制作了心灵所体验到的统统痛苦!熟悉到上述事实的人就会自发自愿地由心灵这个基础下手，制造现前的安泰，并熟悉本具的光亮心性;而免不了知这个事理的人，就会夙昔五根及其所对的外境这个枝终上着手，试图根据调解外境制造所谓的安泰或探求所谓的醒悟，如许的人由于没有观察到苦乐和醒悟的源泉是心灵，所以终了毕竟像流落儿一样，依旧在苦海中流落和流落。

若是我们可以保证心中无“闲事”——还即前五根对境以后，第六根如如不动;或虽有妄念生起，但自心深刻体验着妄念的空性本面，那末此时我们的心里感觉和体验“即是人世好时节”。一方面，我们的前五根对外境的“春花、秋月、夏风、冬雪”会连结了了明白;别的一方面，因为我们的意根没有制作各种别离戏论，或虽然制作了别离戏论，但心里曾经深刻了达了其空性的本面，所以我们不只不会有各种苦恼痛苦，并且会对在前五根门头冷静放光的心性渐渐有深刻的体验，进而契进大光亮和大安泰。

什么是禅定?没有管座上和座下，禅定的实质便是“没有于境上生心”——还即在让六根中的一根(或多根)在对某个对境了了清楚的情况下，意根坚持如如没有动。假如我们没有具有止息或消融别离心的禅定才能，就没有具有止息痛苦的才能，甚深的聪慧将永久取我们无缘。

所以，首先在对境单一的座上学会连结意根如如不动或熟悉其空性本面，然后在对境庞杂的座下，仍然练习意根，使之连结如如不动或熟悉其空性本面。若是我们能够那样勤建禅定，我们必然能够阔别各种杂沓、苦恼和痛苦，并且甚深的聪慧地步必将在我们内心逐渐生起!

摘自《放生心语》(明如居士著)

2022年八月放生的日子

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